מזבח אדמה תעשה ליא וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיךב כו' ואם מזבח אבנים תעשה לי לא תבנה אתהן גזיתג כו' הנה במזבח אדמה אינו מתנה שום תנאי ובמזבח אבנים ה"ה מתנה תנאים לא תבנה כו' וצ"ל שעיקר מזבח הוא מזבח אדמהד ואם ההכרח שיהי' מזבח אבנים לא תבנה כו', והנה להבין זה צ"ל תחילה ענין שמן זית שמחזיר תלמודוה של ע' שנים, דהנה במדרשו ע"פ זית רענןז יפה פרי תואר קרא ה' שמך למה נמשלו ישראל לזית והרי נמשלו להרבה אילנות טובים ומשובחים כו' כמ"ש גפן ממצרים תסיעח, כבכורה בתאנהט ראיתי אבותיכם, זאת קמתךי דמתה לתמר, כארז בלבנון ישגהיא, שלחיך פרדס רמוניםיב, אל גינת אגוז ירדתייג, אלא מה הזית מורידין מהאילן ומקיפי' אותו בחבלים ומורידי' אותו לגת וכובשין אותו ודורכין אותו ואח"כ יוצא השמן כך ישראל כובשין אותן כו' כדין ויאנחו בנ"ייד מן העבודה ויזעקו, בצר לך ומצאוךטו, הה"ד זית רענן כו', והנמשל מזה מי שהוא חוטא ע"י יסורים שמכבידין עליו הוא חוזר בתשובה וכמו הזית ע"י הכתישה מוציא שמן כך ישראל ע"י יסורים עושין תשובה נמצא שמן זית הוא משל לתשובה.
והנה להבין זה צ"ל תחילה ענין גלות מצרים שה"ה מביא פסוק ויאנחו כו' שהוא כתי' גבי' גלות מצרים, דהנה איתא במדרש שמשה טען אד' למה הרעותהיז כו' נטלתי ס' בראשיתטז ומדות הדין היתה ופי' במת"כ דין אמת הי', אבל אלו מה חטאו דדור המבול ודור הפלגה היו חייבים הדין שדנם אבל נשמות דמצרים מה חטאו, ואי' בפע"ח דנשמות דמצרים הם אותן נשמות של דור הפלגהיח שנתגלגלו במצרים ולפ"ז בטל טענת משהיט מאתכ שמודה על דור הפלגה ממילא גם נשמות דמצרים חייבים דין וז"ש ותוכן לבנים תתנוכא איזה מספר לבנים, וקאי על