אבל א"ס הוא מרומם ונשגב מגדר עולמות ומע"ס, דע"ס הם נק' רזא דשמא קדישאנד רזא דמהימנותאנה כמו שם האדם אינו נוגע לעצמיות האדםנו אפי' לחו"ב דעצם מכ"ש לעצמיות וכמו"כ למעלה הנה כתי' אני הוי' הוא שמינז, הוא שמי שקרא לי אדה"רנח בשעה שקרא אדה"ר שמות לבהמה ולחי' ולעוףנט א"ל ואני מה שמי א"ל לך נאה לקרות הוי'ס דיו"ד הוא חכ'סא ה' בינה דחכ' הוא ראשית ההשתל'סב אבל א"ס הוא מרומם ונשגב מע"ס דאין ערוך אליךסג דקמי' כולא כלא חשיבסד, וזהו העלי' דישראל שנכללים בקדש העליון וזהו שכ' קדושים תהיוסה כמו שא"ס הוא קדוש ומובדל כמו"כ ישראל ג"כ יוכללו בקדש העליון, וזהו ואנשי קדש תהיון ליסו, שיוכללו בקדש העצמי, וזהו העלי' לאשתאבא בגופא דמלכאסז, ובאמת הוא בחי' א"ס אלא שנק' גופא, וזהו העלי' שיתעלו בבחי' אין, אך הוא בחי' אין דכולא קמי' כלא חשיב.
וזהו נכנס יין יצא סודסח, ובעבודה הו"ע האהבה המוסתרת שיש בכאו"א מישראל אלא שהוא מוסתר ונעלם, וזהו שיצא מהעלם אל הגילוי. ועוי"ל יין הוא כנוס בענביו והו"ע יינהסט של תורהע שהלכות נתלבשו בדברים גשמים וע"י נכנס יין הו"ע סלסלה, עי"ז יצא סוד, סוד הוי' ליריאיועא, ובאמת גם למעלה משם הוי',