המצות התלוי' בה כו', אלא שגם בכניסתם לארץ ג"כ עדיין לא קיימו בשלימות כמו שלא קיים אדה"ר כשהניחו ה' בג"ע לעבדה ולשמרה, וכשם שהוא נידן בגרושין ושילוחין כו' כך בניו ג"כ נידונו בגירושין ושילוחין וקונן עליהם איכה כו', עד שלע"ל יהי' כמצות רצונך.
קיצור. שמזמן התחלת תיקון עה"ד ושבה"כ יש כו"כ מדריגות בעליות וירידות עד שלע"ל יהי' העבודה כמצות רצונך כו'.
<93>
ּ (סד) והענין הוא כדכתי' הלוך ילך ובכהתתיט נושא משך הזרע, ואמנם אח"כ בא יבא ברינה נושא אלומותיו, וכתי' הזורעים בדמעה ברינה יקצורותתכ, הנה זרע הוא מעהמ"צתתכא כמארז"ל במד"ר ס"פ שלח זרע הקב"ה התורה והמצות כדי להנחילם לעוה"בתתכב, ולא הניח דבר שאין בו מצוה, וכמ"ש אור זרוע לצדיקתתכג, וכדי ללקט כל הניצוצות שנפלו בשבה"כ שזה הי' עיקר כוונת בנין וסתירת התהו נתפזרו ישראל בד' רוחות העולם וכמ"ש כי כארבע רוחות השמיםתתכד פרשתי אתכם, וכשגלו לבבל שכינה עמהם כו', לכן עיקר ירידת המל' בבי"ע זהו בזמן שאין בהמ"ק קיים, שאז הוא דאסתלק מני שמשא כו', וז"ע משתשקע החמה כו' שאינו מאיר בחי' שמש הוי', וז"ע הלוך ילך ובכה דהיינו בזמן חורבן בהמ"ק, וכמ"ש בכה תבכה בלילהתתכה דהיינו על חורבן ב' מקדשות עד שהלכו שבי לפני צרתתכו בחושך הגלות שנמשל ללילהתתכז, וב' בכיות אלו שעל ב' מקדשות זהו לפי שהכל הוא בירידת המדרגות, וכמ"ש ונהר יחרב ויבש ופי' בזח"בתתכח ד"ט יחרב בב"ר ויבש בב"ש שנתייבש לגמרי המשכת אלקות שהאיר בזמן שבהמ"ק הי' קיים, משא"כ בחורבן ב"ר שרק נחרב אבל לא נתייבש לגמריתתכט