שכה

וזהו יין המשמח אלקים, דהנה אלקים הוא בחי' הצמצום^עב ול"ב פעמים אלקים במע"ב ובכל אלקים יש ק"ך צירופי' דאלקים^עג והיין הוא משמח אלקים שנמשך בחי' הוי'.

רפדוני בתפוחים הוא כמ"ש וריח אפך כתפוחים^עד, הנה ריח דמאכל הוא מדרי' היותר גבוה מריח דמשקה, דהנה איתא בזהר אכלו ריעים^עה לעילא שתו ושכרו דודים לתתא, אכלו ריעים לעילא הוא בחי' חו"ב שתו ושכרו דודים לתתא זו"נ, וזהו שמיעה בהאי אתר תליא^עו עשי' לעילא, שמיעה בהאי אתר תליא מפרשים על בחי' מל' עשי' לעילא הוא בחי' בינה, הרי שמאכל הוא למעלה ממשקה וריח של מאכל הוא למעלה גם מעצם מאכל, דהנה ריח הוא דבר שהנשמה נהנה^עז ממנו ולא הגוף דמאכל הוא מחבר הנשמה עם הגוף וריח הוא רק ממשיך הארת הנפש בהגוף, והו"ע מצות^עח של מעלה הגם שמצות למטה הם מצות המלך^עט מ"מ הרי תרי"ג מצות דאורייתא^פ וז'^פג מצות דרבנן^פב הם תר"ך^פא עמודי אור^פד דכתר והוא עטרה ע"ג הראש שהוא בחי' מקיף, וכללות כל המצות הם צדקה וכמ"ש וצדקה תהי' לנו^פה כי נשמור לעשות כל המצוה הזאת, הרי כתי' צדקה תרומם גוי^פו כמו גבי תורה כתי' סלסלה ותרוממך כך צדקה תרומם גוי וגם נמשך בחכ' ג"כ דע"י מעשה מזדככים מוחו ולבו אלף פעמים ככה^פז וזהו"ע רפדוני בתפוחים.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org