נצנים נו"הרנד דז"א הנמשכים מצד הבינה ארץ החיים, ובפרד"סרנה ערך נצניםרנו שהם חג"ת כשהם בחו"ברנז כו', וא"כ פי' נראו בארץ היינו כשהמל' מקבלת ממדות דאו"א עצמןרנב, ויש לפרש זה בשני דרכים, הא' ע"פ מ"ש אתהלך לפני הוי' בארצות החייםרנט שיש שני בחי' ארצות שהם בחי' כלים להשראותרס בחי' חיים העליונים, וכמו חיים ל' רבים כן ארצות לשון רביםרנח, והענין יובן ע"פ הקדמה למה דוקא נש"י שנק' בנים למקוםרסא גזר עליהם ד"גרסב להיות בארץ לא להם, ובמצרים עבדו וענו אותם ד' מאותרסד שנהרסג ועיקר ג' מצרים הי' רד"ו שנהרסה, ועבודת פרך הי' פ"ו שניםרסו אשר לא עשה כן לכל גוירסז, ומדוע לישראל עם קרובורסח גזרה חכמתו כן דוקא, אלא שבודאי יש בזה יתרון המעלה, וצ"ל מהו, אך הענין הוא דכל התורה כולה נדרשת בזלעו"ז, שכמו שהי' פרעה וג' שרי פרעהרסט בלעו"ז כן יש כלרעב בחי' אלו בקדושה, ובכדי שירשו נש"י את כל בחי' אלורעג בקדושהרע עי"ז הוכרח להיות גלות מצרים בכדי לברר כל בחי' אלו בכדי שלא יהי' מקוםרעד לבע"ד לחלוק מדוע יגיע לנש"י כ"ז, וכמו במ"ת שהשיב משה גם למלאכים למצרים ירדתםרעה כו', וגם שיגיע כ"ז ע"י העבודה שלא כמו נהמא דכסופארעו. וביאור הענין דכתיב