תמב

שיעקב היה בריח התיכון^כד שמבריח מן הקצה אל הקצה מקצה השמים דלעילא כו' וממשיך למטה מטה כו' וע"כ ויאהב את רחל הגם שלאה היא עלמא דאתכסי'^כה שהוא בחי' גבוה יותר, מ"מ ויאהב את רחל מפני שעיקר המכוון שיומשך בעלמא דאתגליא^כו דוקא וע"כ אלה תולדות יעקב יוסף^כז שעיקר הגילוים של יעקב הוא ע"י יוסף דוקא מפני שנולד מרחל שהיא עדאת"ג. אבל בזמן הגלות נק' בשם אסתר כי בזמן הגלות הוא בתכלית ההסתר וההעלם, לא שלא נמצא כלל אלא שיש כל הגילוים בזמן הגלות ג"כ רק שהוא בתכלית ההסתר וההעלם, אך ההסתר הוא ג"כ אלקות כמ"ש אכן אתה אל מסתתר^כח, שאל מסתתר הוא מבחי' אתה. וזהו אם לא תדעי לך היפה בנשים, פי' היפה בנשים גימט' שני אבות^כט תק"ב^ל, כי מעשה אבות סימן לבנים^לא, אם לא תדעי ע"ד עד דלא ידעי^לב בין ארור המן לברוך מרדכי פי' ברוך מרדכי היינו מ"ע וארור המן מל"ת ואפי' בזמן הגלות דלא ידעי מ"מ ע"י יפת תואר ויפת מראה מ"ע ומל"ת אפשר להמשיך המשכת אלקות, וע"כ ארז"ל אסתר מן התורה מנין^לג דכתי' אנכי הסתיר אסתיר^לד פני ביום ההוא שאפי' בחי' ביום ההוא הוא ג"כ בהסתר. וזהו שקר החן והבל היופי פי' שקר החן היינו דורו של משה כי בדורו של משה הי' רק אתעדל"ע בלא אתעדל"ת כמו יצי"מ וקרי"ס שכ"ז הי' גילוי מלמעלה בלא אתעדל"ת רק מפני נשיאת חן, והבל היופי כי הנה הבל הבלים אמר קהלת^לה כי הכל הבל ז' הבלים כנגד ז' ימי בראשית שהוא בחי' ז' מדות והם ג"כ הבל וזהו והבל היופי בחי' יפת תואר, אשה יראת ה' היא תתהלל היינו דורו של ר' יהודה ב"ר אלעאי שאז הי' גזירות ושמדים מ"מ למדו תורה במס"נ וזהו עיקר המכוון שדוקא מתוך ההסתר ע"כ היא תתהלל. וזהו

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org