כיתתל נשאר לחלוחיות כו', ובכלל גם גילוי שבב"ש נגד בחי' הגילוי שבב"ר הי' יותר מועט כמארז"ל שחסרו ה' דבריםתתלא בב"ש, ולכן בחורבן ב"ש נתייבש לגמרי כו', ונת' לעיל בענין גלו לבבל שכינה עמהם שזהו תכלית ירידת השכינה, שהרי בזמן שבהמ"ק הי' קיים נא' ותרב חכ' שלמהתתלג כו', דקיימא סיהרא באשלמותא לא היתה המל' יורדת בעצמה בבי"עתתלד לברר בירורים כי ענין בחי' הבירורי' היו נעשים ע"י ישראל בקרבנות שהי' העשן עולהתתלה, וע"י הקרבנות הי' ריח ניחוח להוי' שהי' נעשה יחוד עליון באצי', וממילא היו כפופי' ונכנעים הסט"א לבחי' הקדושה, והשכינה היתה מיוחדת למעלה כו'תתלב, אבל בחורבן בהמ"ק וישראל גלו ושכינה עמהם שאז הוא הדבור נפרד מהקול וז"ע נחר גרוניתתלו כו' שמגרון נעשה חרוןתתלז, ואז הוא עיקר ירידת המל', וזהו דכתי' על נהרות בבלתתלח כו' וגם בכינו בזכרינו את ציון הוא בחי' מל'תתלט שירדה עמהם לחוץ לארץ לברר הבירורים שנפלו בחטא אדה"ר ושבה"כ ומיעוט הירח, והם מה שנפלו למטה מטה יותר, אשר ג"ז מוטל על ישראל עמו אשר בם בחר לו ה', שגם משאר בני אדה"ר יבררו הם דוקא בכל התרי"ג מצות לבד זמ"נתתמ שעל כולם החוב קדוש לאלקי השמים והארץ לעשותם ושיהי' נמשך בירורם גם ע"י עצמם, ויתר כל המצות הוא ע"י ישראל שבחר לסגולתו, והגם כי בחו"ל לא יש כל המצות התלוי' בארץ כמו תרומה ומעשר וקרבנות, אך י"ל שע"י בחי' מצות אלו שקיימו עד חורבן ב"ש כבר נתברר עד <94>
ּ שבמצות אלו יכול להיות כמצות רצונך שיהי'תתמא לע"ל, אמנם בשארי המצות שאינם תלוים בארץ בשבילן גלו לבבל כו' וזהו הזורעים בדמעה שהזריעה של מעהמ"צ שבח"ל זהו בדמעה שכאו"א בוכה על ירידת נפשו האלקי' שהיא חלק ה' ממש וירידת עוז שכינתו עצמה בשביל בירורי' אלו, ומתלבשת בהעלם