ג"כ אינו תופס מקום, וזהו אתה קודם שנבה"עסא ואתה לאחר שנברה"ע מפני שאינו תופס מקום כלל ולכן לא שניתיסב כלל שלא יש שום שינוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה, דכללות העולמות הוא משם והארה בעלמא שאינו תופס מקום כלל, והנה אמרז"ל אין מזל לישראלסג דכתי' ואתם תהיון ליסד ממלכת קדוש לא"ס עצומ"ה וכמ"ש מי לי בשמיםסה ועמך לא חפצתי בארץ, שו"א הם געה"ת וגעה"ע, לא חפצתי לא בגעה"ת ולא בגעה"ע ולא בעוה"ב כ"א בא"ס עצומ"ה וכמ"ש כלה שארי ולבבי צור לבביסו וחלקי אלקים לעולם וזהו הביטול שלמעלה מטו"ד.
והנה אהבה זו ישנו בכאו"א מישראל אך היא מוסתרת ונעלמת דהיצה"ר והנה"ב מסתיר ומעלים מאד וטרדות האדם בשעבוד הפרנסה וכמ"ש בנפשו יבוא לחמוסז, שהנפש משוקע בזה, וזהו רבות מח'סח בלב איש הם ריבוי המח' הטורדות ומבלבלות אותו, וכאשר יתבונן האדם מאחר דעצת ה' היא תקום א"כ מהו הפעולה מהמח' שלו, אך היצה"ר מסתיר ומעלים מאד, וזהו שהאהבה מוסתרת מאד, אך הנה כתי' אם יהי' נדחךסט בקצה השמים משם יקבצך ה' אלקיך, נדחך הו"ע פזור הנפש, וזהו שא' המן ישנו עם אחדע, עם הוא ל' עוממותעא כמו גחלים שעומדים להכבות, וזהו שעם הם בבחי' שינה, וזהו מצד קליפת עמלק, ולכן הם מפוזר ומפורד בין העמים, אבל ההארה מפנימיות הלב קובץ ואוסףעב