ועשו לי מקדש
רלא
ועשו לי מקדש
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם שכאו"א מישראל הוא משכן ומקדש. וצ"ל מהו ענין המקדש שבכנס"י. הנה אמרו במד"ר כל מקום שנאמר לי אינו זז לא בעוה"ז ולא בעוה"ב, וקחשיב י"ג דברים דכתיב בהם לי ומהם תורה וא"י וקרבנות ובהמ"ק ונש"י. והענין כי הנה מצד ז"א דאצי' יכול להיות שינויים, כי לגבי חסד מונע ומנגד מדת הגבורה, אבל לגבי ע"ק עצמותו ומהותו שם אין מונע ושינויים כי הוא אתר דלא אשתני, וכל הדברים שנאמר בהם לי שרשם מע"ק לכן אינו זז לא בעוה"ז ולא בעוה"ב. אך צ"ל הלא אין לנו לא מקדש ולא קרבן וגם א"י אינה ביד ישראל, ובמת"כ אי' שישנם גם עכשיו.
ולהבין האיך ישנם גם עכשיו, אלא הענין שישנם בעבודה ברוחניות, כי הנה אמרו ברכת הארץ מדאורייתא שנאמר לזרעך נתתי את הארץ הזאת, כי דיבורו של הקב"ה חשיב מעשה, ובאמת הארץ העליונה ניתן לנו גם עכשיו כי הארץ נק' בשם שכינה כמ"ש ושכנתי בתוכם צמצם שכינתו כו' והוא מל' דאצי' המתלבש בהיכל קד"ק דבריאה ומשם נמשך הכח לנש"י להיות להם תשוקה לאלקות ולכן נק' א"י בשם ארץ כנען כי כנען הוא מלשון סוחר כמ"ש כנעני' נכבדי ארץ, כמו למשל הסוחר שקונה חפץ הוא ע"י משיכה וכסף. ולהבין מהו ענינם ברוחניות, הנה כתיב נר הוי' נשמת אדם, כמו שדרך הנר שכאשר מקרבין אותה להאבוקה הרי היא נמשכת אחר האבוקה כן ישנו בכח כאו"א מישראל להמשך ולהשתוקק להתכלל באלקים חיים אך שהוא מוסתר ונעלם וצריך להוציאה ע"י התבוננות שיתבונן כי נשמה שנתת בי טהורה כו' ואתה עתיד ליטלה ממני ולהחזירה בי כו', וא"כ גם בעודנה מלובשת בגוף צ"ל ג"כ טהורה, וזהו ענין משיכה שהוא העלאה מלמטלמ"ע, ועי"ז נמשך מלמעלה מדריגת כסף שהוא ת' עלמין דכסופין דירתין צדיקייא שהוא שפע ענג העליון כמ"ש בתו"א פ' וישלח. ובעבודה הוא גילוי אור אה"ר הבאה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-0r2p5asd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.