[אך הנה כל זה כו' אני הוי' לא שניתי] (ג)
חצר
ושפלות, וע"י ביטול ושפלות נמשך גילוי א"ס, וכמו שחסד זוטא הוא כלי לגילוי רב חסד, וכמו שבשבת הוא גילוי נשמה יתירה והרי אין שייך לומר יתירה בלתי אם יהי' גילוי נשמה בנפשו ואז מאיר נשמה יתירה.
וזהו מ"ש מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע וארז"ל למי נושא עון למי שעובר על פשע שמשים עצמו כשיריים, עצמו היינו הנפש המאירה בגוף, ושיריים הם למעלה מבחי' השתלשלות הם בחי' נחלתו נחלת יעקב נחל מלשון המשכה. אך הנחלה וההמשכה היא באה בבחי' מקיף בלבד שזהו נחלה עבר על נפשנו, מ"מ מאחר שנעשה נדכה ושפל בעיניו עי"ז מתעלה הנפש המלובשת בגוף שיהי' בו הביטול כמו במקיף הנפש, כי שרש הנפש עומדת תמיד בביטול גמור לאלקות. כי הנה כתי' חי ה' אשר עמדתי לפניו, שגם הנפש המלובשת בגוף בעודה עומדת לפניו ית' היתה תמיד בביטול לפניו ית', אלא שאחר שירדה בסתר המדריגות בהסתר הגוף ונה"ב אז אין הביטול כדבעי, אבל הנפש כמו שהיא אין דבר המסתיר ומעלים וא"כ הרי היא עומדת גם עכשיו תמיד בביטול לאלקות, ומשים עצמו כשיריים היינו שפועל ביטול כזה בנה"א המלובש בגוף, והוא ע"י שמשים עצמו כשיריים היינו לב נשבר ונדכה עי"ז נמשך עליו חסד עליון להיות נושא עון ועובר על פשע שהחסד עליון מתפשט במקום נמוך ביותר. אך גם מי שהעביר את הדרך לגמרי, הנה ע"י תשובה מעומקא דליבא נמשך ג"כ גילוי א"ס שיומשך משם סליחות עון למלאות כל הפגמים, כי הרי במצרים היו נש"י משוקעים במ"ט שע"ט כמו שטען הס"מ עד עכשיו היו כו' ומ"מ נגלה עליהם ממה"מ וגאלם, אך זהו דוקא ע"י תשובה כי בלא תשובה כלל א"א להיות הגילוי לנש"י, כי ה"ז טענת הס"מ על גילוי דלע"ל אלו ואלו עוע"ז, אלא ע"י תשו' נמשך גילוי א"ס.
וזהו מ"ש והי' בעבור כבודי ושמתיך בנקרת הצור כי אין כבוד אלא תורה, ובעבור כבודי היינו שעבר על מצות התורה, ושמתיך בנקרת הצור כי צור עליון הוא מקור ושרש כל שרשי התהוות ושרש ההויה הוא בו בהעלם בכח ולא בפועל, וע"י תשובה מעומקא דלבא נמשך צור עליון שגדול כחו למלאות כל הפגמים והחסרונות. נמצא שבין ע"י וויתור או ע"י מצות או ע"י תשובה נמשך גם עכשיו גילוי הוא ושמו אחד.
ועי"ז יהי' לע"ל ועברתי עובר אני ממדה למדה כמ"ש מצרים לשממה תהי', כי הנה כתיב והי' ביום ההוא אשפוך רוחי על כל בשר והו"ע השגת הנבואה, ולנבואה ג"כ צריך לעשות כלי בנפשו כמ"ש ויפשט גם הוא את בגדו ולע"ל יהי' גילוי הנבואה וצריך לעשות הזזה בנפשו, והיינו ע"י העבודה דתומ"צ עכשיו בגלות עי"ז יהי' לע"ל גילוי רוח הנבואה, וממילא יהי' עובר ממדה למדה ממדה"ר למדה"ד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-35p2zajz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.