קול מצהלות
ריד
קול מצהלות
קול מצהלות חתנים מחופתם ונערים ממשתה נגינתם, וצ"ל מהו ונערים ממשתה נגינתם, הנה כתיב יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האוהל, ולכאורה משמע שכמו שהי' נער הוא פחות במדריגה ממה שהי' אח"כ בעצמו מנהיג לישראל, אבל האמת אינו כן דכמו שהי' מקבל ממדריגת משה הוא גדול במעלה הרבה ממה שהי' משפיע לישראל כמאמרם ז"ל הוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים ומוטב להיות מקבל ממדריגה אחרונה מהגדול מלהיות משפיע לקטנים ממנו, וכמו"כ יובן למעלה שבמל' דאצי' יש ג"כ ב' בחי', הא' המתלבש בבי"ע להחיותם ולקיימם, ובחי' הב' הוא פנימי' המל' כלת משה שהוא המל' כמו שהיא באצי' הנמנה מעשר ספי', וגדלה מעלת מל' דאצי' שאינה יורדת בשום פעם להשפיע בבי"ע ממל' דאצי' המתלבש ומשפיע לבי"ע, הגם שמל' נעשה עתיק לבי"ע ונק' ראש עליהם כתר, מ"מ הרי באצילות היא מקבלת שפע מכל הע"ס.
ויובן זה ממשל זיו השמש המאיר לארץ ולדרים בהתפשטות גדול מ"מ זה הזיו עצמו כמו שהי' כלול בהשמש הי' יותר נעלה באין ערוך מכמו שהוא מאיר, הגם שהי' שם בטל בתכלית מ"מ הרי הי' נכלל בהשמש עצמו ובשם שמש הי' נקרא כמבואר בסש"ב. אך אין זה משל מכוון עדיין כי הזיו כמו שהי' בהשמש לא הי' בבחי' אור כלל כ"א ביטול מהותו. ויובן יותר מהלבנה שהלבנה בעצמה אין לה אור כלל כ"א מה שמקבלת מהשמש ובתחלת החדש היא מקבלת ואח"כ מאירה אורה, וגדלה מעלתה כמו שהיא מקבלת מהשמש יותר באין ערוך ממה שמאירה לנבראים כי הרי היא משנית אורה המקבלת מהשמש, שא"א לומר שהאור שמאירה היא זאת השפע בעצמה שקיבלה מהשמש שא"כ הי' האור שלה שוה לאור השמש ואנו רואים שאין דומה אור הלבנה לאור השמש, א"כ ה"ה משנית אורה, דכמו שקיבלה הי' אורה אור השמש, וא"כ היתה אז במעלה עליונה.
וכן יובן ביהושע כי הנה אמרו פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה, חמה הוא שמש הוי', ויהושע כפני לבנה שם אלקים המעלים ומסתיר על אור השמש, וכמו שיש בלבנה ב' בחי' מה שמקבלת מהשמש ומה שמאירה אורה, כן ביהושע יש ב' בחי', הא' בחי' נער הוא המקבל ממשה שהוא חמה, והב' כמו שנעשה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-tmvm0n9t
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.