המזבח עץ
שיא
קניזי וקדמוני כמ"ש ויקרא שמה רחובות שירחיב ה' את גבולינו ואז יוכלו להתברר.
אך צ"ל למה צריכים בכדי להדחות אותם להמשיך ממי החסדים ע"י חו"ב, צ"ל תחלה מ"ש ה' יחתו מריביו ולכאו' מי הוא זה יריב עם הוי', וגם ביוסף כתי' וימררוהו ורבו. ולהבין זה צ"ל מ"ש אם תגביהי כנשר משם אורידך כו' נאום ה', ולכאו' מאי נאום הלא נאום אינו שייך אלא באדם שחותם כדי לקיים הכתב, אבל בהקב"ה אינו שייך נאום וכי יתכן שיהי' ההוא אמר ולא יעשה.
ולהבין כ"ז צ"ל תחלה מ"ש רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו ה' כו', רבות רעות זה עשו ואלופיו, צדיק זה יעקב, ומכולם יצילנו ה' זהו ויבוא יעקב שלם. ולהבין זה צ"ל מ"ש הנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים כו', אחד עשר זהו מספר ידוע שזהו י"א כתרין דמסאבותא ומקבלים השפעתם משם אלקי' כי מט"ט שר העולם כולל תתקמ"ה רקיעים ועמו הרי תתקמ"ו, ושם אלקי' ג"כ בגימט' תתקמ"ו כי אחד עשר פעמים אלקי' גימט' תתקמ"ו, והפסוק רבות רעות צדיק ומכולם יצילנו הוא ס"ת תתקמ"ו. והא דקיי"ל עשר ולא תשע עשר ולא אחד עשר, זהו רק בקדושה ששם מאיר א"ס בפנימיות, כי מי שיש לו גסות אין אני והוא יכולים לדור כמ"ש מרום וקדוש אשכון את דכא כו', וגם השראת אחד האמת אינו שורה ג"כ אלא בחכ' שהוא כ"ח מ"ה, ואף בפרטי גילוים מצינו דכתיב והאיש משה עניו מאד, ומפני שיש חכ' בע"ס לכן הם רק עשר כי החיות שלהם הוא רק בפנימיות. אבל בקליפ' שהם גסות וישות לכן אין מאיר רק בחיצוניות, ומפני זה הם אחד עשר, והיניקה שלהם הוא ממ"ח צירופי' אחרוני' של ק"כ צירופי' של שם אלקים כמ"ש אדמת בני חם, ומפני זה השיב פרעה לא ידעתי את הוי', כי כל השפעות שלו הי' רק ממ"ח צירופי' של שם אלקי' כמ"ש ובני חם כוש ומצרים כו', אבל הצדיק ממשיך משם הוי'. וצ"ל מפני מה נק' זה שמקיים תומ"צ בשם צדיק, הלא ראוי הי' לקרוא אותו בשם מקיים תומ"צ. אך הנה כתי' וצדקה תהי' לנו כו' לעשות את כל החוקי' כו' נמצא שבשביל זה נק' צדיק, וע"ז כתי' ושמרו דרך הוי' לעשות צדקה ומשפט, שלהיות צדיק צריך לשמור את דרך ה' דהיינו להמשיך משם הוי', הגם כי כתי' שמש ומגן ה' אלקי' שאלקים מסתיר על שם הוי', אך ההסתר הוא בשביל הגילוי מפני שאין יכולים לקבל אורו וע"ז הוא ההסתר, ונמצא שההסתר הוא בשביל הגילוי, וכח ההסתר וכח הגילוי הכל אלקות וכמ"ש אתה אל מסתתר שאתה הוא בחי' גילוי, ומסתתר הוא בחי' הסתר. או וידעת היום כי ה' אלקים כולא חד בלא פרודא, וכן כתיב ביוסף בן פורת יוסף פורת הוא אותיות תופר פי' שהוא תופר שם ה' עם שם אלקי'. אבל החיצונים מקבלים יניקה משם אלקי' מפני שהוא מסתיר מדחי אל דחי עד שיכולי' לקבל משם, ולכן אמר פרעה וכל הבת תחיון כי הבת הוא שם אלקי', ומזה יכול לקבל לכן אמר תחיון. וכל זה הי' הנפקותא של דור המבול ודור הפלגה שהם רצו להפריד שם ה' משם אלקי', והם רצו להפריד שם אלקי' משם הוי'. וע"ז כתי' רבות רעות צדיק, כי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-chs1c48m
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.