אם בחוקותי כו' ונתתי שלום בארץ
שכא
מאבנים טובות ומאירות כמו"כ יובן שאותיות התו' ותפלה הוא כעין אבנים כמו שמצינו בס"י שתי אבנים בונות שתי בתים שלש בונות ששה בתים נמצא שנקראים אותיות התו' ותפלה בשם אבנים, לכן צריכין להמשיך חיות באבנים שהם האותיות כמו בא אל התיבה, שצריכין להמשיך חיות בהם שהו"ע תורה ותפלה ואזי מט"ט קושר כתרי', ואם לאו הוא עצמו גשם ותפלתו גשם כמו האבנים פשוטים. אך מ"מ הדבור שלנו הוא גשם ואיך יכולים לקשור כתרי' אלא איתא בזהר דגפיף ומנשק לתפלותיהם של ישראל, ואיך יכולין לקבל תפלותיהם, מפני שהדיבור שלהם הוא כעין מח' שלנו וע"י המלאך המקבל התפלה מזדככת לרוחניות. והנה גבוה מעל גבוה עד עולם העליון שבו משכן מט"ט והוא קושר כתרים לקונו שיהי' נמשך יהי רצון, רצון חדש לרפאות את החולה ולברך השנים.
והנה המשכת יהי רצון צריך להיות כסדר המדריגות להתבונן בגדולת א"ס איך אני ה' לא שניתי שכלליות השתל' העולמות הוא מזיו והארה בעלמא שאינו נוגע לעצמות כלל מלכותך מל' כל עולמים, כל בגימט' נו"ן, נו"ן אלפים יובלות שהם אינם אלא מזיו והארה, ואח"כ בשתי' לפניה והאופנים וחיות הקדש עי"ז פועל גם בנה"ב להיות חפץ אלקות, ואח"כ שמע ישראל שהוא על נפה"א שנפה"א אינו צריך ההתבוננות לחפוץ אלקות כי הוא בעצמו חפץ אלקות, אך לזאת שמע ל' השגה והבנה, ישראל לי ראש, ה' אלקינו שא"ס יוכל להתייחד עם נש"י, ה' אחד הו"ע התגלות ה' בעולמות כמו ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ שהם ממשיכי' אחד אפי' בארץ, ואח"כ ואהבת, ואח"כ ברוך אתה ה' להיות ברכה בשם ה' אלקינו שימשיך יחוד פנימי לנש"י עם א"ס ב"ה, ואזי מלך העולם שיוכל להתגלות א"ס ב"ה בגילוי בעולמות, ואח"כ י"ב אמצעיות כשנמשך הגילוי לג' ראשונות, ואח"כ יהי רצון שיהי' נמשך רצון חדש לרפאות את החולה ולברך את השנים. וזהו"ע לעולם יסדר אדם שבחו ש"מ ואח"כ יתפלל, כמו האדם המדבר שבחו של בו"ד הוא מגלה את מדות הטובות לגילוי כך ע"י שמוציא את שבחיו של מקום הוא מוציא אה' לאלקות, וזהו ואח"כ יתפלל הגם שאין צריכין ליגיעה רבה להוציאה מהעלם אל הגילוי, מ"מ איזה יגיעה צריכין שיוכל להתעכב שם מפני שאדם נידון בכל יום ולרגעים תבחננו והו"ע והוא מסיבות מתהפך בתחבולותיו לפעלם ואיתא בזהר לפעלם דבני נשא, ורש"י פי' אם ישראל מטיבין מעשיהם מטיבין להם ואם ח"ו מריעין מעשיהם ע"כ מריעין להם, לכן בראש צריך להוציא מהעלם אל הגילוי מסדר ההשתלשלות ואח"כ יוכל להמשיך למעלה מסדר השתל'.
אמנם ענין התורה מצינו בדוד שאמר זמירות היו לי חוקיך כו' א"ל הקב"ה דוד זמירות קרית להו הריני מכשילך בדבר שתינוקת של בית רבן יודעין, ששכח לפי שעה מ"ש בבני קהת כי עבודת הקודש עליהם בכתף ישאו, והוא הוביל את הארון בעגלה, ולכאורה צ"ל מהו"ע החטא שלו וגם העונש. ולהבין זה יובן בהקדם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-2cv55nnm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.