ויאמר גו' החדש הזה
רסה
הארה בעלמא שאינו נוגע להעצם והיא הנותנת דמפני שהוא הארה בעלמא לכן א"צ הכנה איך להאיר. וכך יובן למעלה דהנה אמרו אור שנברא ביום א' הי' אדם צופה ומביט מסוף העולם ועד סופו, ונת' הפי' במ"א שהוא סוף עלמא דאתכסייא מלמטה למעלה וסוף עלמא דאתגלייא מלמעלה למטה, א"כ הוא כללות הב' עולמות ונק' אור שהוא הארה בעלמא כי כללות המקור הוא רק בחי' אור שזהו ענין אור א"ס. ולכן כינו המקובלים להקב"ה בשם אוא"ס ולא בשם שפע להורות שגילוי הכח הנמשך ממנו ית' על התהוות כללות העולמות הוא רק הארה חיצונית. ולכן תהילים שהוא שבחו של מקום מבריאת עולמות נק' מפתחות חיצוני', כי המקור הראשון הוא בחי' אור שהוא הארה בלבד, אבל בתו' כתיב והיו הדברים האלה בד"ת הכתוב מדבר, אשר אנכי מצוך היום, אנכי מי שאנכי עצמותו ומהותו, לכן נק' מפתחות פנימי'.
וביאור הענין הנה מבשרי אחזה אלקה, כמו באדם כח המעשה הוא כח היותר אחרון, דהרי יכול לעשות מעשה ובשעת המעשה לדבר אפי' איזהו ענינים הנוגעים לנקודת הלב, כי בדיבור יוכל לגלות גילוי הלב וגילוי המוח, וא"כ אין ערוך מעשה לגבי דיבור, ועוד דאותיות הדבור מלביש השכל והשכל מלובש באותיות. והנה במעשה גופא יש פנימית וחיצוני', חיצונית הוא כמו כח הזריקה שהוא חיצוני' דחיצוני', שהרי אפי' הבהמה יכולה לזרוק, אלא שהיא מזקת ע"י זריקתה, כמו שיש הרבה דינים מרגל ותולדה דרגל והאדם אינו מזיק ע"י זריקתו, ואין זה מפני שיש שכל בכח הזריקה אלא מפני רגילותו שכלל מין האדם הורגל שלא יהי' מזיק, ומ"מ לפעמים גם האדם מזיק ע"י זריקתו וא"כ אין זה מצד השכל, ולפעמים יש גם איזה שכל בזריקה, אבל דרך כלל הוא כח האחרון שהוא בלי שכל, וכשעושה איזה כלי ה"ז יותר פנימי' ומכ"ש מלאכת הכתיבה שהרי יכול לכתוב דבר חכמה, וא"כ מלובש בהכתיבה איזה חכמה, וכן בעשיית הכלי יש ג"כ איזה הלבשה מהשכל. אך מ"מ כלל כח המעשה לגבי דבור נקרא חיצוני', כי בדבור מדבר דבר חכמה וא"כ מלובש ממש בהדבור החכ' שהרי ע"י מגלה החכ' והחכ' מלובש בהדיבור, ועוד דהמעשה הוא גשמי והדבור הוא רוחני. ובדבור יש ג"כ ב' בחי' פנימית וחיצונית, חיצונית הוא כשמדבר מילי דעלמא ושיחת חולין, אבל כשמדבר דברי חכמה שמלובש חכמה בדבור ה"ז נק' פנימית, וכלל כח הדבור לגבי מחשבה נקרא חיצוני' כי כללות ענין הדבור הוא בכדי לגלות גילוי ההעלם לזולתו, אבל לעצמו א"צ לשום דיבור כ"א לזולתו הרי לכן נק' חיצוני', אבל המח' הוא לגלות גילוי ההעלם העצמי לגבי עצמו שבכדי לגלות כחות נפשו הוא ע"י המח' וא"כ ה"ז יותר פנימית מהדבור. ויש במח' ג"כ ב' בחי' חיצוני' ופנימית, והוא ע"ד שאמרנו בדבור דכשמחשב מילי דעלמא ה"ז חיצוני', וכשמחשב דבר חכמה ה"ז פנימית, אבל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-jr0yspaa
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.