הבבע"ג, ובאמת הוא נעלה יותר, אך מה שאנו אומרים שזה נעלה ושזה נמוך היינו לגבינו שהגשמי' מסתיר וא"א להשיג שיהיו שניהם יחד כח הגבול ובבע"ג כי ה"ה ב' הפכים, אבל לגבי א"ס עצמו אין שייך לומר מעלה ומטה, וא"כ כח הגבול ובבע"ג הוא א' וכשם שהוא בל"ג כן יש לו כח בגבול ובאמת הוא א', ונמצא שלפ"ז לא יש שום דבר כלל זולתו ית' כי כל דברים הגשמי' אשר נתהוו הם הם אלקות ממש בחי' דבר ה' המהווהו ומקיימו.
וע"פ כל הנ"ל יובן מה שמרומז דוקא בתיבת אחד שאין שום מציאות זולתו ית', ובאם הי' נאמר יחיד הי' נשמע שאלקות הוא יחיד ומיוחד וממך הכל, אבל לאחר שנברא ה"ה מציאות בפ"ע, אבל תיבת אחד מרמז דהגם שנבראו ז"ר וארץ וד"ר העולם מ"מ מאחר שהם בטלים לגמרי, כנ"ל לפי ב' הפי', נמצא שאין שום מציאות זולתו ית'. ובזה יבוטל דעת אמונות הכוזבות אשר הם אומרים רם על כל גוים כו' עזב ה' את הארץ כו' שזהו כלל בלי דעת ושכל לגמרי, כי כאשר ישכיל באמת בשכל אמיתי הרי גם עכשיו אין שום מציאות כלל וכלל, אך שהגשמי' מסתיר ומעלים עד שנראה ליש ודבר, והעיקר הוא להפשיט כל דבר מגשמיותו ולהתבונן ולהשכיל בהדבר הרוחני שיש בהגשמי שהוא העיקר, וע"ז ניתן לאדם דעת להשכיל הרוחני, כי לראות הגשמי כמו שהוא א"צ ע"ז כלל שכל, וכמו שאנו אומרים אתה חונן לאדם דעת שנותן הדעת במתנה לכאו"א ולמה נותן אם לא להשכיל הרוחני, וכמשל מי שרואה איזה כלי אינו מתפעל מעצם הכלי כ"א מהדקות והרוחני' שיש בהכלי, וזהו מצות לייחדו המרומז בתיבת אחד.
אך כלל ענין הק"ש הוא הכנה לתפלה כי פעולת הק"ש הוא לבוא לאהבה, ואהבה הרי יש מי שאוהב, ואפי' אה' בכל מאדך שהוא בל"ג שרוצה לצאת מגדרי הגוף, ה"ה ג"כ איזה מציאות שהרי הבל"ג הוא לפ"ע הגבול שלו שזהו בכל מאדך מאד שלך שאין שייך לומר שיבוא ראובן לבלי גבול של שמעון אלא לבלי גבול שלו וא"כ הרי הוא לפי ערך הגבול, וממילא נמשך מלמעלה ג"כ בלי גבול המקור לגבול, אבל תפלה הוא ביטול במציאות שאין חפצו בקרבת אלקים כי אם בתכלית הביטול כי תפלה הוא שפיכות הנפש לבלי גבול האמיתי כמ"ש ואשפוך את נפשי לפני ה', הוי' הוא סדר השתלשלות, ולפני הוי' הוא למעלה מסדר השתלשלות, ובדרך כלל נק' המל' בשם נפש כי כל ענין תפלה הוא במל'.
ויובן יותר מה שק"ש הוא הכנה לתפלה ממה שאומרים בשמו"ע סלח לנו אבינו כי חטאנו, ולכאורה הלא הי' צריך להתחיל בזה ולא לאחר האהבה דק"ש. אך הענין כי קודם התפלה דרך איש ישר בעיניו כשאינו עושה עבירה בפו"מ ועושה עוד איזו מצוה נדמה לו שהוא קרוב לאלקות, אבל לאחר אריכות ההתבוננות בפסוד"ז
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור