רס

וביאור הענין הנה איתא באגה"ק שענין סוד הקרבנות שע"ג המזבח הן בחי' העלאת מ"ן מנה"ב שבנוגה אל שרשן ומקורן הן ד' חיות המרכבה הנושאות את הכסא פני שור ופני נשר כו', והגם שחיות הקודש נושאות את הכסא עם אדם העליון שעל הכסא לבחי' כי לא אדם, מ"מ כללות ההקרבה שלנו הוא לבחי' אדה"ע שהוא רמ"ח אברים דמלכא שהאדם נק' בכלל ז"א והכסא מל', אבל ע"י מי חטאת ההעלאה הוא לבחי' מזלות הנק' בשם שערות, אך מ"מ זהו רק שיורי טלא דבדולחא הנמשך ע"י אתעדל"ת, כי יש ב' בחי', הא' מה שבאתעדל"ת אתעדל"ע, והב' הוא אתעדל"ע מה שא"א להמשיכו ע"י אתעדל"ת היינו שא"א לומר שיהי' איזה ערך ההעלאות מ"ן שלנו לעורר זה הבחי', ושיורי טלא הוא באתעדל"ת אתעדל"ע כי ענין שיורי הוא גבו' דע"ק המלובש במו"ס, וח"ס הוא מקור לחכמה הגלוי', והגם שהחכמה מקבל רק דרך מזלות הנק' שערות שהוא חיות מצומצם, מ"מ הרי יש גילוי ח"ס בחכ' הגלוי' וע"י יגיעה ומס"נ מעוררים חכמה דאצי' ואבא יונק ממזלא ומתעורר גם ח"ס, ובכלל זה"ע מס"נ דק"ש כי ק"ש הוא יחוד או"א, אבל עצם הטל א"א להמשיכו באתעדל"ת כי טל לא מיעצר והוא טלא דנטיף מעתיקא טל שעתיד להחיות בו את המתים, ולכן הגם כי אין ערוך שארי קרבנות לגבי פרה אדומה מ"מ הרי שרש מי חטאת הוא אתעדל"ת אתעדל"ע ולכן כתיב בו ונתן מים חיים אל כלי שהוא ענין אור המתיישב בכלי. אבל בטל כתיב כי טל אורות שהוא אור הבלתי מתיישב בכלי, והרי אין ערוך אור המתיישב בכלי לגבי האור הבלתי מלובש בכלי, וזה הבחי' יתגלה לע"ל ולכן כתיב הנה ישכיל כו' וגבה מאד, מאד אותיות אדם, ומדוע לא נאמר בפירוש אדם, אלא כי מאד הוא א"ס העצמי הבלתי בע"ג והאדם הגשמי יתעלה למאד העליון.

ובזה יובן מה שחכמים פוסלים כשנפל הטל למים חיים מצד ב' טעמים, הא' כי הוא בחי' אשר שם אין תופס מקום מס"נ ותומ"צ וכמ"ש אם צדקת כו' כחשיכה כאורה לא ע"ד מ"ש גם חשך לא יחשיך ממך אלא לא די שאין החשך מחשיך כי אם האור אינו מאיר ג"כ, וא"כ אינו יכול להיות משם דחיית החיצונים ורוה"ט שהרי שם הכל שוין, וענין הפרה הוא בכדי לדחות את רוה"ט לכן פסול הטל, ועוד כי עיקר דחיית החיצונים הוא ע"י אתעדל"ת, והטל הוא בחי' אתעדל"ע מה שא"א להגיע מצד אתעדל"ת ולכן פסול.

אך צ"ל הלא נת' באגה"ק שענין פרה אדומה שמטהרת מטומאת מת הוא דחיית en. גקה"ט שהוא אבי אבות הטומאה וא"כ מהו ההפרש בין לע"ל שהוא ג"כ תחיית המתים דחיית גקה"ט, ומדוע מי חטאת נק' שיורי טל. אך באמת יש חילוקי מדריגות בגקה"ט ע"ד מה שנתבאר בבינונים פ"ז שענין מוציא זרע לבטלה חמור מביאות אסורות וגדול עוונו בבחי' הגדלות וריבוי הטומאה והקליפות שמוליד ומרבה במאד

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org