לא יצא איש לא בסייף
רכו
בחוצפא ה"ה מתנשא א"ע לקבל חיות מכחשיכה כאורה, וזהו שגלות מצרים הי' ע"י פרעה שפרעה הוא אותיות הערף עורף דא"א, כי ע"י שהקשו ערפם כמ"ש כי פנו אלי עורף היינו בקרירות מצות אנשים מלומדה עי"ז התנשא פרעה לעורף דא"א, וע"ז בא החרב של שני פיות דוקא להכריתם מכל וכל.
אך בכדי להבין מהו החרב צ"ל תחלת הפסוק רוממות אל בגרונם דמשמע שהגרון בעצמו הוא הוא החרב. והענין דהנה איתא בכתבי האריז"ל שמצרים הוא מיצר הגרון שבגרון יש ג' שלוחי השפע קנה וושט והוורידין, ונק' שר המשקים שר האופים שר הטבחים. והנה פעולת הוושט שמקבל המאכל ונעשה דם והדם מעורב עם מים וגם מקבל השתי', והוורידים מביאים תמצית חיות הדם מן הלב למוח מלמטה למעלה, והקנה מביא לחות המים שבמוח ללב והקנה הוא ממוצע בין מוח ללב מלמעלה למטה כמאמרם ז"ל תלתא קני הוי דפריש לליבא ולריאה ולכבדא. והנה כמו שיש בלעו"ז ג' שרי פרעה כמ"כ ישנם בקדושה בציור אדה"ע, וכן בעבודה, ולהבין מהו פעולתם ברוחניות הנה הקנה מביא לחות המים שבמוח לכן נק' שר המשקים ומים מצמיחים כל מיני תענוג, וכמו שבגשמיות עיקר צמיחת התענוגים ממים תחתונים כמ"כ מים עליונים מצמיחים תענוגים רוחניים כמ"ש ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן, ובעבודה בנפש האדם היינו כאשר יתבונן היטב ענין גדולת א"ס איך שאני הוי' לא שניתי ואין ערוך אליו מזה יבוא לאהבה בתענוגים כמ"ש אז תתענג על ה' ונק' בשם קנה ע"ש קנה חכמה קנה בינה כי חכמה הוא השגה ובינה הבנה, היינו ע"י התבוננות איך שאתה הוא עד שלא נברא העולם שבריאת עולמות אין תופסים מקום מזה בא לאהבה בתענוגים שלמעלה משם הוי' ועי"ז נמשך שיהי' יאר הוי' פניו היינו בפנימיות, כי מה שקליפות מתנשאים א"ע לבחי' כמה ארך אפיים היינו בחיצוניות, אבל בפנימיות עיקר הכוונה נשמות ישראל, וכשנמשך בפנימי' אז נמשך בחכמה דוקא ובחכמה שם נוגע מעשה התחתונים עבודה דתומ"צ, ואפי' יצי"מ שהי' גילוי עצום הי' ג"כ ע"י חכמה או"א שהלבישו לזרועות דא"א. ונמצא שר המשקים קאי על תפלה ותורה, תפלה הוא אהבה בתענוגים, ותורה הוא כמ"ש ונהר יוצא מעדן תענוג עליון להשקות את הג"ן סדרים דאורייתא, ונק' התורה בשם שר המשקים דכמו שעבודת שר המשקים שמוזג מים ביין כן יש בתורה ב' בחי', תושב"כ נק' בשם יין ותושבע"פ נק' מים כמ"ש ערבים עלי ד"ס יותר מיינה של תורה וצריך לערב המים הגדרים וסייגים שגדרו רז"ל ואז נק' שר המשקים, אבל כשאינו נזהר בגדרי רז"ל אינו נק' בשם שר המשקים שהרי אינו ראוי לשתי', ולכן אמרו שהקנה לא פחות מו' טבעות היינו ו"פ הוי' היינו להמשיך גילוי הוי' בכל מדה ומדה.
ושר הטבחים הוא אהבה ברשפי אש, כי עבודת שר המשקים הוא להמשיך אהבה הנמשכת כמים, אבל שר הטבחים הוא אהבה ברשפי אש הצימאון, ומחמת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-4ntdkb69
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.