צלוחית שנפל לתוכה מים
קכב
שיחי' ויקבל חיותו מאלקו'. וזהו תחיית המתים שיחי' הגוף מחיות אלקות, והגם כי גם עכשיו חי מנפש רוחני, אמנם ע"י ממוצע דאכילה ושתי', ולע"ל יהי' לאחדי' שלא תצטרך לממוצע. והנה נודע המשל בענין העיגול שכל כמה שמתעגל למעלה כן מתעגל למטה לפ"ע זה ממש, מאחר שהוא עגול מכל צד, וכמו"כ יובן שכל הגבוה ביותר יוכל להיות השפלתו ביותר, וא"כ גם כאן מאחר שאנו רואי' ענין תחיית המתים הוא שלא ע"פ השתלשלות כלל, שלא כדרך חיות הנפש שמחי' את הגוף שזהו ע"פ אמצעית דם ובשר כו', אמנם שיהי' החיות רוחני בעצם קטן שבמת לא יש שום כלי ומכון כלל, רק כי מארבע רוחות בא הרוח, ומאחר שאנו רואי' שמלמעלמ"ט יש כאן דילוג גדול שיושפל חיות אלקי למטה כ"כ עד עצם קטן, שמצד ההשפלה מובן שממקום גבוה מאד נעלה ירד, היינו מלמעלה מסדר השתלשלות אבי"ע כמשל העיגול הנ"ל, והיינו מבחי' טלא דנטיף מעתיקא שלמעלה הרבה מבחי' אורות וכלים הגלוי' אבא שורש האצי', ולכן משם יכול להיות נמשך להפך הסדר וכו'. וזהו ההפרש בין ג"ע לתחה"מ, שג"ע הוא בחי' השתלשלות ממכ"ע זיו השכינה, אבל לע"ל עליית המל' וגבה מאד יהי' ההמשכה מבחי' סוכ"ע להחיות בגוף ממש.
והנה כ"ז הוא בחי' טל, אבל ענין שיורא טלא יובן עפמש"נ בלק"ת בביאור האזינו שענין שיורא טלא הוא מזלות דא"א, שהוא בחי' אתעדל"ע שע"י אתעדל"ת, משא"כ טלא דבדולחא גבו' דע"י שבמו"ס שהוא למעלה מאתעדל"ת, וע' באגה"ק סי' ך"ח ד"ה למה נסמכה ההפרש בין מ"ד דקרבנות למ"ד דפרה שמ"ד דקרבנות הוא מז"א, ומ"ד דפרה היא ממזלות, אמנם עכ"פ ממזלות לבד, והיינו מ"ד הנמשך ע"י מ"ן, ולכן נק' שיורי טלא בחי' שערות לבד. אך טל עצמו הוא למעלה מאתעדל"ת לגמרי, ולכן טל פוסל להיותו אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת וזהו שנק' טל אורות, מה שא"כ במי חטאת כתי' מים חיים אל כלי, ולכן פוסל דשם כחשוכה כאורה בשני כפי"ן כמ"ש בלק"ת בד"ה מצה זו, ולא יומשך משם לדחות החיצוני' להעביר טומאת מת, אבל לע"ל דכתי' ואת רוח הטומאה אעביר כו' בלע המות לנצח כו' יומשך הטל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-747xjej8
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.