אריב"ל גדולים נמוכי הרוח
שטו
אך לפי"ז מהו הפי' והחיות נושאות הכסא עם האדם שעל הכסא אל בחי' כי לא אדם, כיון שהאדם אינו ממש בדמות אדם רק נק' אדם, אלא שהם נושאים בחי' אדם שהוא מוגבל למקום גבוה אשר שם אין מדידה וגבול וזהו פי' של כי לא אדם שאינו מוגבל. וזהו שנא' את קרבני לחמי לאשי, אשי הם השרפים שהם כרשפי אש, וע"י הקרבן נושאים השרפים את הכסא, והגם כי כתי' והחיות נושאות את הכסא, אך הענין הוא דהנה יש בכל העולמות מרכבות כי יש מרכבה בעולם היצירה ובעולם הבריאה ובעולם האצי', בעולם היצי' הוא מרכבה דחיות ומה שראה יחזקאל החיות הוא בעולם היצי', ושרפים הם מרכבה בבריאה ובאצי' האבות הן הן המרכבה. והאמת הוא שהשרפי' הם המגביהים את הכסא אל בחי' כי לא אדם הוא, אך מ"מ צריך להיות תחלה הזזה ממקומו והחיות מזיזין המרכבה ממקומה, וזהו את קרבני לחמי לאשי כי ע"י הקרבן מעלים השרפי' הכסא אל מקום כי לא אדם הוא.
והאיך יש ביכולת הקרבן שע"י יהי' מעלה הכסא כנ"ל, אך הענין הוא מפני ששרשו הוא מעולם התהו שקדם לעולם התיקון, ופי' וענין קדם הוא במעלה במדריגה לא בזמן, ע"ד מארז"ל אלפים שנה קדמה תורה לעולם שפי' וענין קדמה הוא במעלה שאין פי' קדם בזמן שאז עוד לא הי' זמן (והגם שארז"ל תתקע"ד דורות קמטו להבראות, אך זהו ענין אחר), ומובן מזה שקדם במעלה, ופי' אלפים שנה שאם הייתה זאת בהתהוות הי' מזה גילוי על אלפים שנה והו"ע אאלפך חכ' אאלפך בינה שהם מוחין דאו"א, ושרש ענין העולמות הוא מבחי' מדות וכמ"ש זכור רחמיך וחסדיך כי מעולם המה משא"כ המוחין. וביאור הענין כי המדות אינם שייכים אלא לזולתו שאין שייך לקרותו בשם רחמן על שהוא מרחם על עצמו כי אדם קרוב אצל עצמו, אלא דווקא לזולתו, נמצא כי המדות הם מקור לעולמות, משא"כ מוחין יש ביכולת האדם לישב ולהשכיל השכלה בפ"ע ולא עוד שמצינו שתוספת השכל הוא דוקא בזמן שהוא העדר השפעה.
וזהו שמצינו ברשב"י ור"א שניתוסף להם חכ' במערה כמארז"ל (שבת ד' ל"ג ע"ב) דמעיקרא כי הוה מקשה רשב"י קושי' הוה מפרק לי' ר' פינחס בן יאיר תריסר פירוקי, לסוף כי הוה מקשי' רפב"י קושי' הוה מפרק לי' רשב"י כ"ד פירוקי, וכל זה ניתוסף להם מפני שהי' בהעדר השפעה, הגם שהיו שנים מ"מ נקרא העדר השפעה, ועוד התינח ברשב"י שהשפיע לר"א אלא ר"א מהיכן ניתוסף לו, אלא שהי' בהעדר השפעה לכן ניתוסף להם שכל הרבה, ועליית רשב"י בל"ג בעומר הוד שבהוד שהו"ע הודאה לעצמות א"ס הי' זה דוקא במערה שהשיג קודם הסתלקותו כמו משה שהשיג שער החמישים קודם הסתלקותו, נמצא שניתוסף שכל ע"י העדר השפעה. אבל באמיתת הענין אי אפשר להשיג אלא ע"י שמעלה את השכל למשכיל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-929s2dse
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.