[והענין כו' בזאת יבוא אהרן] (ה)
דש
שהוא שכחה ממש שהוא דכר דקלי', כי יוסף הוא יסוד דקדושה השפעת שפע הקדושה, וע"י ותשא אשת אדוניו נוק' דקלי' עי"ז קם קמי' אתר דנשי' דכר דקלי'. וכן בעבודה ע"י פגם הברית הן במעשה והן ברעיון ואפי' קרי בלא הרהור ואפי' ע"י מותרות עי"ז נעשה טמטום הלב וטמטום המוח, שבתחלה נעשה מוחו אטום וסתום שאינו יכול לבוא לידי העמקת הדעת בהתבוננות, וכשמעורר איזה התבוננות אינו יכול לבוא לידי פתיחת הלב שיפעול איזה מדה ותשוקה לאלקות כי היא מטמטמת לבו ממש, וזהו ענין סיבת טמטום הלב מטמטום עוון ח"נ, וברית הלשון והמעור קרובים ומחוברים זל"ז, ומדיבורים גסים כמו ניבול פה וכיוצא בו יבוא לידי פגם הברית, כי אפי' דברים בטלים הוא ג"כ מונע ומנגד לגבי אלקות כמ"ש בתניא. וזה"ע ערלת הלב כי הערלה נק' מה שהוא אטום וסתום, וצ"ל מילת הלב, וע"י מה הוא מילת הלב ע"י נטירת ושמירת הברית בכל פרטים ופרטי פרטים עי"ז נעשה פתיחות הלב, וזהו פתחו לי כחודה של מחט ועי"ז אני אפתח לך כפתחו של אולם גילוי קדה"ק.
ובזה יובן מאמרם ז"ל לעולם יכנס אדם ב' פתחים, שצ"ל הכניסה בעבודה בהב' פתחים המבוארים לעיל, ועי"ז יאיר ויתגלה ב' פתחים העליונים מהם, דהפתח הא' הנה הב' מזוזות הוא חו"ב והמשקוף כתר, והפתח הב' הוא ג' ראשי ראשים אור צח ומצוחצח ואור קדמון שנק' ג"כ בשם פתח, משקוף וב' מזוזות. ומה שאמרו לעולם יכנוס כו' ב' פתחים היינו שהעבודה שיוכל האדם להגיע מלמטלמ"ע הוא רק ב' הפתחים, וב' הפתחים העליונים נותנים לו בבחי' מתנה מלמעלמ"ט. ואמנם כמו שהנותן מתנה אינו נותן כ"א למי דעביד נייחא, כן אין נותנים מלמעלה בחי' ב' הפתחים העליונים כ"א למי שהגיע בעבודתו ונכנס בב' הפתחים שמלמטלמ"ע, אז נותנים לו בחי' שני פתחים שמלמעלמ"ט.
ובזה יובן מאמרם ז"ל בכל דור ודור חייב אדם לראות א"ע כאלו הוא יצא ממצרים, דכמו שביצי"מ הי' גילוי הוא ושמו אחד, דנת"ל דבקריאת שם יש ב' בחי', קריאת השם לזולת, וכמו שהוא בפ"ע, דאצי' דכללות המהווה א"ק אדם דבריאה דכללות הוא שם הוי' דלתתא, ובשם הוי' דלעילא יש ג"כ ב' הבחי' הנ"ל, וזהו בחי' הוא הנעלם אשר בו היו כלולים ב' השמות, וזה נתגלה ביצי"מ.
וכמו"כ בעבודה ע"י יצי"מ שבנפש מאיר ומתגלה ג"כ מדריגת הוא ושמו. אך צריך לצאת מכל המצרים, כי יש כמה מצרים ברוחני', המיצר הא' הוא פגם הברית שהוא עיקר המיצר העב והגס אשר מסתיר ומעלים באמת, ויש עוד מיצר היינו כשעוסק ברצונותיו לומר כך אני רוצה וכך טוב לי, זה איני יכול לעשות וכיוצא בדברים, ויש בזה פרטים ופרטי פרטים עד אין מספר, ודרך כלל יש בחי' זו לכאו"א למצוא בנפשו, הן העוסקים במו"מ הן יושבי אהלים בכל דבר שאומר אני כו' והוא מיצר המדות עד שמחמת זה נטמטם ונסתם מוחו. ויש עוד מיצר הנק'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-dfnzyphx
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.