פדה בשלום נפשי [הנחה מוגה]
יח
וזהו שם מ"ה דאיהו אורח אצילות וההוא נביעא איהו כנשמתא לגופא, וזהו ההפרש בין חיות הקודש שהם מרכבה לאדם תתאה, אבל האבות הם מרכבה לאדם קדמאה, וזהו שמנשאים את האצי' הגם ששם איהו וחיוהי חד כו' בכדי להמשיך מאוא"ס אנת הוא להיות חכים. והכח ע"ז מפני שז"א בעתיקא אחיד ותלי'. ומצד כח האצי' נמשך עוד גילוי יותר כי תיקון הוא ברודים, ונקודים הוא תהו, ועקודים הוא ששם עקוד בכלי א' שהכלי הוא ג"כ אחד ואין שם התחלקות עשר ספירות, וע"י כח האצי' נמשך גילוי עקודים. והעיקר ע"י יעקב כמו שנתבאר בדרוש ויקח לו יעקב מקל לבנה שיעקב ע"י המקלות עשה יחודים עליונים שיתגלה עולם העקודים. וזהו החוט המשולש לא במהרה ינתק שהוא התכללות הג' קוין ע"י יעקב מדת התפארת.
אך זה הי' קודם מתן תורה אבל כאשר ניתנה התורה נעשה התחברות אדם שעל הכסא עם כי לא אדם על ידי התורה ומצות. כי בתורה יש שני הבחי' אדם שעל הכסא וא"ס שכי לא אדם. שע"י התורה נמשך א"ס שכי לא אדם, כמ"ש אנכי ה' אלקיך שעל ידי התורה נמשך אנכי מי שאנכי. ולכן יש בתורה עצמה מצות שהן בבחי' העלאות כמו תרומה ומעשרות וצדקה כמ"ש צדקה תרומם גוי, ויש שהן בבחי' המשכות כמו ציצית ותפילין כו'. ולכך יש בהן כח זה להעלות ולעורר המשכה עליונה. ובכ"ז מעורר בחי' אנכי ממש בחי' כי לא אדם הוא להמשיך משם לבחי' אדם כו', ואדם שבתורה הוא כמ"ש זאת התורה אדם כי רמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא שס"ה גידים שס"ה ל"ת.
וזהו מעלת הג' דברים שעליהם העולם עומד כי ע"י כל הג' דברים נעשה התחברות כי לא אדם עם אדם העליון. כי עבודה קרבנות ועכשיו תפלה הוא העלאות מלמטה למעלה, וגמ"ח הוא המשכת אלקות מלמעלה למטה, ותורה הוא קו האמצעי המחברם. ומה שאמרו המתפלל עם הצבור יובן ממשארז"ל ע"פ דרשו כו' בהיותו קרוב, וכתי' בכל קראינו אליו ותירצו כאן ליחיד וכאן לצבור ויחיד אימת אלו עשרת ימי תשובה, וממילא מובן דכמו ליחיד בעשרת ימי תשובה נמשך רחמים רבים ממקור הרחמים שיהי' סליחות עונות, כמו"כ לצבור בכל זמן. ולאו דוקא עם הצבור אלא בזמן שהצבור מתפללין. הרי דלהצבור על ידי התעוררות רחמים רבים נמשך רחמים רבים מלמעלה.
ועל ידי זה נעשה הפדי', כי ענין הפדי' הוא כי לאום מלאום יאמץ כשזה קם זה נופל שתמיד הוא מלחמה, אבל כשנמשך כי לא אדם אז כהמס דונג כו'. ומה שאמר פדאוני כביכול על השכינה כי ישועתן של ישראל הוא ישועתו של הקב"ה כי גלו לבבל שכינה עמהם, וע"י אלו הג' דברים נעשה פדי' בנפש וממילא נעשה פדי' בשכינה. וזה הכח ניתן לנו בירושה מאבותינו שהיו מרכבה עליונה, אברהם אבינו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ב ח"א
- מזהה
- rh-sw5j2z1z
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.