(קכז) הדחה אחר כך.
בעוד הציר לח על הסכין, או נעיצה כו'. ומכל מקום מותר לחתוך לכתחלה לדעת רמ"א, ולא חיישינן שמא ישכח ולא ידיחנו, כמו דחיישינן בכל האסורים כמ"ש לקמן סי' צ"א ס"[א] (כיון שהאיסור הוא נשאר בעין על הסכין ונראה לעינים) (ש"ך1).
ועוד יש לומר דמן הסתם הוא סכין של בשר, ובשר חי אורחא בהדחה. ולשמא יחתוך בשר מבושל לא חיישינן כיון שעתה אין האיסור ברור לפנינו. וכה"ג כתב הט"ז שם ברס"י הנ"ל). (וכה"ג צריך לומר לעיל סט"ז בהג"ה שניה2):
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור