(נא) מותר.
אבל אם לא היו בו מים, או שהיו מועטין כל כך שאין בהם רוב נגד המלח והציר1, אסור הבשר2. ולא עוד אלא שהמים נעשה נבילה3, וצריך שיהא בבשר ששים נגד הלכלוך והמים (לבוש4, מנחת יעקב5). דלא התירו בזמן מועט כזה אלא חשש איסור דם6, משום דבלאו הכי יש הרבה צדדים להתיר אחר ששהה שיעור מליחה כמ"ש לעיל7, במעשה דרש"י דלקמן ס"כ, משא"כ איסור בשר בחלב או שאר איסורין.
מיהו היינו דוקא כשהלכלוך הוא חָלב ממש, שהוא רך וצלול (והאיסור הוא בעין), אבל אם יש בו לכלוך משיורי מאכל (או חלב מעורב במים), אפילו הוא לח קצת, אינו אוסר את הבשר, דהוי טהור מליח וטמא תפל, דשרי בכה"ג כדלקמן סי' צ"א8.
אבל הלכלוך של חלב נאסר שבולע מהבשר המלוח שאצלו כדלקמן שם9. וכן הכלי נאסר אפילו אין בו לכלוך כלל (אם יש בו מעט ציר10), וכל שכן אם הוא כלי חרס דבקל בולע (רש"ל11):
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור