גם באדם שבאורכו הם כל החלוקים רג"ר. וזהו כנ"ל דבעבודת התורה, אף שיש כמה פרטים, אבל בכ"ז כולם הם תורת ה' בדוגמא דמה להלן וכו', ולכן אמר דמנורה לרוחבו של בית מונחת.
ובמנורה ז' קנים שו' מהם יוצאים מקנה האמצעי היינו – לדיעה זו – ש"ס משנה שמקורם תושב"כ, וכמו שאמרו מנה"מ א"ק וכיו"ב*. וקנה האמצעי הוא – לדיעה זו – נר המערבי, עדות, שפיו פונה למערב ששם נמצאים לוחות העדות
– שמורה על היותו למעלה במדריגה, ולכן ביכלתו לירד ולהשפיע גם על אלה שנמצאים למטה במדריגה כו'תלו].
וכן הוא גם באדם – שבאורכו הם כל החילוקים ראש גוף רגל, שהראש הוא למעלה במדריגה, הגוף הוא למטה ממנו, והרגל במדריגה הכי תחתונה, כי, החילוקים דמעלה ומטה שייכים לאורך דוקא.
וזהו שאמר שהמנורה מונחת לרחבו של בית – כנ"ל דבעבודת התורה, אף שיש בזה כמה פרטים, היינו, חילוקי דרגות בהשגת התורה, שאצל מי שדעתו יפה מתרחבת השגת התורה בכמה פרטים וענינים, אבל בכל זאת כולם הם פרטים של אותה מדריגה – תורת ה', ואצל כל אחד, יהי' מי שיהי', הלימוד הוא בדוגמא ד"מה להלן וכו'", ולכן אמר דמנורה לרוחבו של בית מונחת, רוחב דוקא, שאותה מדריגה (תורת ה') מתרחבת בכמה פרטים וענינים.
עח. ונוסף על השייכות דעבודת המוח ושכל, תורה, למקומה של המנורה שצפון ודרום מונחת – מרומזת עבודת המוח והשכל במנורה עצמה:
במנורה – ז' קנים, שו' מהם יוצאים מקנה האמצעי. והענין בזה, שששת הקנים היינו – לדיעה זותלז – ששה סדרי משנה, ויציאתם מקנה האמצעי היינו שמקורם תורה שבכתב, וכמו שאמרו בגמרא מנא הני מילי דאמר קרא וכיו"ב*.
וקנה האמצעי הוא – לדיעה זותלט – נר המערבי, "עדות"תמ, ונקרא מערבי לפי שפיו פונה למערב (כנ"ל סל"ב) – כיון ששם נמצאים "לוחות העדות"
*) תו"א ויקהלתלח.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור