צו

באיברים* שיהי' עולה לה' כולו יהי' כדבעי. וכמרז"ל על מדת לב טוב שהוא כולל כמה מדות טובות (אבות ב' י').

מהעזרה נכנס להיכל**, שמגיע לזה שאין שייך כבר לפסולת והפסד, כי בכל דבר

----------

*) ספר יצירה ?

**) עזרה והיכל: ביטול יש ובמציאות דבן דמ"ה שמו"ע או רואה המלך (ויצג נט'.

וע"י הלב שהוא מלך באיברים*, שיהי' עולה לה' (ע"י עבודה שבלב, תפלה שכנגד תמידין שהם קרבן עולה) – אזי האדם כולו יהי' כדבעי, כמו קרבן עולה שקרב כולו לה', וכמרז"ל על מדת "לב טוב" שהוא כולל כמה מדות טובות (אבות פ"ב מ"י^שכ), ומזה מובן שכל מציאות האדם תלוי' בלב, ולכן, כאשר הלב הוא כולו לה', נעשה כל האדם כולו לה'.

ס. ולאחר שרחץ ידיו ורגליו מהנדבק בהם במשך עסקו בעוה"ז (כיור), ופעל בעצמו שהלב יהי' כולו לה' (מזבח העולה) בהיותו בעזרה – הנה מהעזרה נכנס להיכל**:

----------

*) ראה ספר יצירה ?^שיט

**) החילוק בין עזרה והיכל: ביטול היש וביטול במציאות, בירור דב"ן ובירור דמ"ה, פסוד"ז ברכות ק"ש וק"ש ושמו"ע או רואה המלך (ד"ה ויצג תרנ"ט^שכא).

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org