והדרא קושיא לדוכתי', דצריך הי' לקבוע הטבת נרות המז' לעולם בכניסה הא' דהא אמעהמ"צ.
אבל י"ל דלעולם ס"ל להרמב"ם דהא דשיירי הדם שופכן על יסוד המע' ילפינן מקרא, ולא משום דאמעהמ"צ ובי' פגע ברישא, וכדמשמע ג"כ מל' פיה"מ בזבחים פ"ה מ"א דכתב ושירי הדם וכו' נלמד משירי דם הפר של כהן משיח וכו' שנאמר בו ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזה"ע אשר פתח אוה"מ והצד הסמוך לפתח אוה"מ מן המזבח הוא צד מע'. ורק במשנה ב' שם, דקאי בשירי דם חטאות החצוניות דשופכן על יסוד דרומי וילפינן זה דמה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו, כתב "כמו שדם החטאות הנעשית בפנים שופכין שירי הדם על יסוד מע' שהוא סמוך לו בצאתו מן ההיכל כמו שבארנו ג"כ דם הנעשה בחוץ שופכין שה"ד על יסוד הקרוב אליו ברדתו מראש
וא"כ הדרא קושיא לדוכתי' – דצריך הי' לקבוע הטבת נרות המזרחיים לעולם בכניסה הא', דהא "אין מעבירין על המצוות" ובהם פגע ברישא?
כו. אבל, יש לומר, דלעולם ס"ל להרמב"ם (כשיטת התוס') דהא דשיירי הדם שופכן על יסוד המערבי, ילפינן מקרא ("אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אוהל מועד", שזהו מערבו של מזבח שהוא כנגד פתח ההיכל), ולא משום דאין מעבירין על המצוות ובי' פגע ברישא,
– וכדמשמע ג"כ מלשון הרמב"ם בפירוש המשניות בזבחים פ"ה מ"א, דכתב "ושירי הדם וכו' נלמד משירי דם הפר של כהן משיח וכו' שנאמר בו ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אוהל מועד, והצד הסמוך לפתח אוהל מועד מן המזבח הוא צד מערבי" (ולא הזכיר הטעם ד"אין מעבירין על המצוות" ובי' פגע ברישא),
ורק במשנה ב'קכח שם, דקאי בשירי דם חטאות החצוניות דשופכן על יסוד דרומי, וילפינן זה משירי דם חטאות הפנימיות, ד"מה יציאתו מן ההיכל (עם שירי דם חטאות הפנימיים, שופכן) ב(יסוד מערבי ה)סמוך לו, אף ירידתו מן הכבש (עם שירי דם חטאות החיצוניות, שופכן) ב(יסוד דרומי ה)סמוך לו" (לפי שהכבש הוא בדרומו של המזבח)קכט, כתב הרמב"ם "כמו שדם החטאות הנעשית בפנים שופכין שירי הדם על יסוד מערבי שהוא סמוך לו בצאתו מן ההיכל כמו שבארנו, ג"כ דם הנעשה בחוץ שופכין שירי הדם על יסוד הקרוב אליו ברדתו מראש המזבח" –
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור