וזהו שבעזרה קרבים קרבנות הנאכלין – גולם וצורה – ולא רק עולות [שוחטין את הקרבנות גם בהיכל. זבחים סג ], ושם היו שוברין כ"ח (זבחים צג:), ושברי כ"ח מוראה ונוצה ודשון מזה"פ והמנורה נבלעין שם (יומא כא.) – הווים ונפסדים – [מזה"ע היו בו כמה שנוים והוספות – משתנים – מדות רפ"ג אר"י וכו'. צ"ע כי מזה"ע הוא מהכלים, וא"כ הווה ונפסד ג"כ צריך למצוא בכלים. אולי י"ל משתנים גפן של זהב על פתחו של היכל, דלכמה מפרשים היתה עושה פרות כשאלנות בחוץ עושים פרות, יעוין ירוש' יומא ד' ד']. ובעזרה הי' ג"כ כיור לרחוץ ידיו ורגליו – רמז שאין הגולם זך ברור ונקי כ"כ.
ונפסדים כו', וזהו שבעזרה הי' מזבח העולה שעליו קרבים גם קרבנות הנאכלין – גולם (חלק הקרבן הנאכל) וצורה (חלק הקרבן שעולה על המזבח), ולא רק עולות שאין נאכלין אלא עולים כולם לה', צורה בלבד [אף ששוחטין את כל הקרבנות (לא רק עולות, אלא גם קרבנות הנאכלין) גם בהיכל (זבחים סג, ארעב)] – כי, העזרה היא דוגמת עולם השפל שברואיו מחוברים מגולם וצורה; ושם (בעזרה) היו שוברין כלי חרס שבישלו בהם חטאת (זבחים צג, ברעג), ושברי כלי חרס הנ"ל, מוראה ונוצה של עולת העוף, ודישון מזבח הפנימי והמנורה נבלעין שם (יומא כא, א) – דוגמת עולם השפל שהנבראים שבו הווים ונפסדים.
[גם: מזבח העולה שהי' בעזרה, היו בו כמה שינויים והוספות – דוגמת הנבראים שמשתנים – כדאיתא במדות רפ"ג "אמר רבי יוסי תחלה לא הי' (מזבח העולה) אלא שמונה ועשרים על שמונה ועשרים . . וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו ארבע אמות וכו'".
ועדיין צ"ע, כי מזבח העולה שמצינו בו ענין השינוי הוא מהכלים דהמשכן וביהמ"ק, וא"כ, כשם שתכונת השינוי מוצאים בהכלים שבעזרה, כך התכונה דהווה ונפסד ג"כ צריך למצוא בכלים שבעזרה, ולא רק בנוגע לשאר דברים שנמצאים בעזרה (שברי כלי חרס, מוראה ונוצה ודישון כו' הנ"ל) שאינם מהכלים.
ואולי יש לומר שהדוגמא לנבראים שמשתנים היא (לא ממזבח העולה שהוא מהכלים, אלא) מ"גפן של זהב (ש)היתה עומדת על פתחו של היכל" (ממעל לפתח ההיכל מבחוץ)רעד, דלכמה מפרשיםרעה היתה עושה פירות כשאילנות בחוץ עושים פירות (יעויין ירושלמי יומא פ"ד ה"דרעו), שזהו ענין של שינוי].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור