וזהו שבמנורה ס"ל מו"מ מונחת, שתופס לעיקר עבודת הלב והרגש, שזהו שייך לכאו"א וכנ"ל באריכות. וכמו שסיים בב"ב שם דאמר יכנסו כולם – גם ע"ה. וגם מתחלה לא אמר דלא יכנסו, אלא משום דאין פורעניות באה לעולם אלא בשביל ע"ה וכדאיתא שם.
משא"כ ראב"ש שהוא מצדיקים המיוחדים בעם והי' גדול מרבי בתורה ומע"ט (ב"מ פד:), וכדאיתא (סוכה מה:) ראיתי בני עלי' והם מועטין וכו' אם ב' הן אני ובני הן, ולא אמר אם א' הוא, כי פשיטא שראב"ש מבני עלי'. וכנרמז ג"כ עד כמה
וזהו שבמנורה ס"ל מזרח ומערב מונחת, שתופס לעיקר עבודת הלב והרגש, שזהו שייך לכאו"א מישראל, וכנ"ל באריכות – להיותו נשיא ישראל שדואג לצרכיהם של כל ישראל. וכמו שסיים בב"ב שם דאמר יכנסו כולם – לא רק "בעלי מקרא בעלי משנה בעלי גמרא וכו'", אלא גם "עמי הארץ", משום שנשיא ישראל דואג גם לקטן, ועד להאספסוף אשר בקצה המחנה. וגם מתחלה לא אמר דלא יכנסו עמי הארץ, אלא משום דאין פורעניות באה לעולם אלא בשביל עמי הארץ, וכדאיתא שם ש"רבי לטעמי' דאמר רבי אין פורענות באה וכו'"1.
משא"כ ראב"ש שהוא לא הי' נשיא ישראל, אלא מצדיקים המיוחדים בעם, והי' גדול מרבי בתורה ומעשים טובים (ב"מ פד, ב2), וכדאיתא בגמרא (סוכה מה, ב) שרשב"י אביו אמר "ראיתי בני עלי' והם מועטין וכו' אם שנים הן אני ובני הן", ולא אמר אם אחד הוא אני הוא, כי פשיטא שראב"ש הוא מבני עלי'תפו.