בתוך הה"נ, דאז יהי' הטבת ה"נ וב"נ זא"ז ולא לסירוגין, אבל אם אף אחד כבה מטיב נהמ"ע אח"ז.
וא"ת גם אם מצא ב"נ מז' דולקין, דאין חיוב דנר שכבתה וכו', הא אין מעבירין עהמ"צ – מצות הטבת הנרות בבקר – ואיך שבק ב"נ מז' ומטיב המע'. ובשלמא אם נאמר דנהמ"ע הוא נר הב' ממזרח, מוכרח לעשות כן כיון דבנהמ"ע צריך לסיים ההטבה וכדלקמן, ולהטיב נר היותר מזרחי ולדלג נר הב' א"א, דאין מטיבין לסירוגין. אבל הרמב"ם הרי ס"ל דנהמ"ע הוא הסמוך לקה"ק, וא"כ קשה כנ"ל. וי"ל דהא דאין מעבירין עהמ"צ הוא דוקא אם יש לו לעשות עתה עבודה זו, אבל בנדו"ד, כשמצא ב"נ מז' דולקין, הרי מטיבן רק לאח"ז בכניסה ב' ובהפסק עבודה אחרת, ואין אומרים בזה א"מ עהמ"צ.
הה' נרות שמטיב בכניסה הא', דאז יהי' סדר הטבת כל הנרות – הן ה' נרות (בכניסה הא') והן ב' נרות (בכניסה הב') – זה אחר זה, ולא לסירוגין; אבל אם (אין שניהם דולקים, אלא) אף (גם) אחד כבה, שאז צריך להטיבו ולהדליקו מיד עם עוד ד' נרות הסמוכים אליו, ובמילא אינו יכול לכלול נר המערבי בהטבת ה' נרות שבכניסה הא', אזי מטיב נר המערבי אח"ז (בכניסה הב').
כב. ואם תאמר שגם אם מצא ב' נרות מזרחיים דולקין צריך להטיבן תחילה, דאף שאז אין חיוב ד"נר שכבתה וכו' מטיבה כו' ומדליקה", הא מצד "אין מעבירין על המצוות" – מצות הטבת הנרות בבקר – צריך להטיב תחילה נרות המזרחיים, ואיך שבק ב' נרות מזרחיים ומטיב המערביים?
ובשלמא אם נאמר דנר המערבי הוא נר הב' ממזרח (כדעת החולקים על הרמב"ם), מוכרח לעשות כן (להניח ב' נרות המזרחיים ולהטיב תחילה המערביים) כיון דבנר המערבי (השני ממזרח) צריך לסיים ההטבה, וכדלקמן. ולהטיב רק נר היותר מזרחי ולדלג נר הב' (השני ממזרח, שהוא נר המערבי) כדי לסיים ההטבה בו – אי אפשר, דאין מטיבין לסירוגין. אבל לשיטת הרמב"ם לא שייך דין סיום ההטבה בנר המערבי לב' נרות מזרחיים, שהרי ס"ל דנר המערבי הוא הסמוך לקדש הקדשים, וא"כ קשה, איך שבק ב' נרות מזרחיים ומטיב המערביים, הרי "אין מעבירין על המצוות", כנ"ל?
ויש לומר, דהא ד"אין מעבירין על המצוות", הוא דוקא אם יש לו לעשות עתה עבודה זו, אבל בנדו"ד, כשמצא ב' נרות מזרחיים דולקין, אינו חייב להטיבן עתה, שהרי מטיבן רק לאח"ז, בכניסה הב', ובהפסק עבודה אחרת, ואין אומרים בזה "אין מעבירין על המצוות".
ולכן, רק אם מצא ב' נרות מזרחיים (שבהם פגע ברישא) שכבו, מטיבן ומדליקן מיד – מצד החיוב ד"נר שכבתה . . מטיבה . . ומדליקה", חיוב שצריך לקיים עתה; משא"כ כשמצאם דולקים – אינו חייב להטיבן עתה, שהרי מטיבן בכניסה הב', ולא אמרינן בזה "אין מעבירין על המצוות".
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור