טעם חלוק ב"נ המזר' משאר הנרות וסדר ההטבה.
לו
הטבת הנרות מנרות היותר מז', וב"נ צריך להיטיב בכניסה ב', לכן ב"נ המע' מדשן אח"כ.
וא"כ הוא נמצינו למדין דהרמב"ם ס"ל כהראב"ד (הנדפס בשס"ח) דא"א להיטיב הנרות לסירוגין. דאלת"ה, לא הול"ל במתני' מצא שני נרות מז' דולקין דאז מדשן נהמ"ע בכניסה א', דהרי גם אם רק א' מנרות אלו דולק, יכול לדשן רק אותו שכבה (והדולק יטיבו עם עוד נר א' אחר ההפסקה), ולהיטיב נהמ"ע בכניסה א' כיון דהוא לפני ה'. ועכצ"ל דא"א לעשות כן דאין מטיבין לסירוגין. ולכן אם מצא ב"נ מז' דולקין מדשן נהמ"ע בתוך
ומצד החיוב ד"נר שכבתה . . מטיבה . . ומדליקה" שחל על ב' נרות מזרחיים שכבו שבהם פגע ברישא – צריך להטיבן מידקיח,
וכיון דמתחיל הטבת הנרות מנרות היותר מזרחיים, וב' נרות צריך להיטיב בכניסה הב' (שהרי צריך להפסיק בעבודה אחרת בין הטבת חמש נרות להטבת שתי נרות) – לכן ב' נרות המערביים (כולל גם נר המערבי, הסמוך לקדש הקדשים, שמצד עצמו הי' ראוי להיות קודם לכולם במצות הטבת הנרות) מדשן אח"כ, בכניסה הב'.
כא. ואם כן הוא, נמצינו למדין דהרמב"ם ס"ל כהראב"ד (הנדפס בשס"ח)קיט דאי אפשר להיטיב הנרות לסירוגין, אלא צריכים להטיבן כסדרן, זה אחר זה.
דאי לא תימא הכי (אלא נאמר שאפשר להטיב הנרות לסירוגין), לא הוי לי' למימר במתני' "מצא שני נרות מזרחיים דולקין", דרק אז מדשן נר המערבי בכניסה א' (משא"כ אם רק א' מהם דולק אזי מדשן נר המערבי בכניסה הב') – דהרי גם אם רק א' מנרות אלו דולק, יכול לדשן רק אותו נר שכבה (והנר הדולק, יטיבו עם עוד נר א' אחר ההפסקה, בכניסה הב'), ולהיטיב נר המערבי בכניסה הא', כיון דהוא "לפני ה'" (כנ"ל).
ועל כרחך צריך לומר דאי אפשר לעשות כן (לדשן בכניסה הא' נר אחד מנרות המזרחיים, ועוד ארבעה נרות מערביים), משום דאז יצטרך לדלגקכ, ואין מטיבין הנרות לסירוגין.
ולכן, רק אם "מצא ב' נרות מזרחיים דולקין" מדשן נר המערבי בתוך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור