אין1 קץ לשלום למרבה המשרה2, ה"ה הרב המאור הגדול המפורסם כבוד מוהר"ר אליעזר כ"ץ3 נ"י ויזרח ורוב שלום עד בלי ירח4 וכל אשר לו שלום5
אחד"ש כמשפט האמור למעלה למשכיל6,
באתי בתפלה קצרה7. אל יחר בעיני8 כבודו שלא הארכתי שיח, להשיב מפני הכבוד9 על כל פרטי שאלותיו ופלפוליו הרבים ועצומים, כי ה' יודע ועד10 שאין הזמן גרמא לי להרים ידי בעטי בכתב ולשון מדברת גדולות11, באריכת המענה דבר דבור על אופניו12, כראוי לפי כבוד מעכ"ת. ואולי יהי' לרצון לפני ה'13 להתראות פנים בהיותי במדינת פולין לפרקים14, שם נשתעה יחד.
אך אחת היא, על כן אמרתי15 לגלות אזן16 מעכ"ת, אשר אני אחזה לי17 ומובן לי ממכתבו, שרש נקודת אמיתית לבבו הנאמן באהבת השלום, דמזרעא דאהרן קאתי אוהב שלום18 ורודף שלום, ועיניו ישר יחזו19 ועפעפיו יבחנו20 בני אדם המתנגדים על המנין שבמחנהו הטהור, להפך בזכות אבות המוחים בבניהם לילך למנין, מפני שינוי הנוסחאות שמשנים במנין21 שלא כדת לפי דעת מעכ"ת, ועל כן גם האבות מתכונים לשם שמים לפי דעת מעכ"ת.
ואהבה רבה זו קלקלה השורה22 אשר נטתה ימינו23, ונדחק מאד24 בלשון התוספות דיבמות25, וכתב על תשובת מהרי"ק26 שהוא נגד משמעות הגמרא והפוסקים. ונהפוך הוא27, כמבואר בחידושי רשב"א ביבמות שם בשם ר"ח28. ואדרבה כן הוא משמעות הגמרא פ"ק דקידושין29 איזהו כיבוד מאכילו כו', וכן הוא לשון כל הפוסקים30, ובשו"ע יו"ד סי' ר"מ סעיף ד' איזהו כו', ואיזהו משמע זהו דוקא. וכן הוא בהדיא בירושלמי שם31, דהני ה' דברים מאכילו כו' הם במנין מכוון ומדוקדק כנגד ה' דברים שהאב זוכה לבן כו'.
וההיא דזרק ארנקי לים32 תירץ מהרי"ק33 בטוב טעם, דשאני התם שהאב זורק ארנקי שלו ואין לבן למנעו בחוזק יד ולהכלימו. ותדע, שיש אוסרים אפילו בארנקי של בן34, אע"ג דקיי"ל35 כמאן דאמר משל אב, ועל כרחך מהאי טעמא דאמרן. ויש בזה עוד לדבר הרבה ליישב המקומות הנראים סותרים לכאורה, אך אין דבר ר"ח בתוספות ורשב"א, וכן כתב גם כן בשיטה מקובצת ספ"ב דב"מ36 בשם רמב"ן ורשב"א, צריכין חיזוק37 ממני ח"ו.
אך מפני שמעכ"ת כוונתו רצויה למצוה רבה, הבאת שלום, אף ידי תכון עמו38, לצוות ולהזהיר על המנין המתפללים שלא ישנו סדר התפלה מברוך שאמר עד אחר שמו"ע, באם שישמעו לו אנשי עירו לכ' מעכ"ת להיות בשלום ובמישור39 עם המנין באמת לאמיתו40, ולא לעורר עוד מדנים41 ח"ו עם בניהם החפצים לילך למנין, והשיב מעכ"ת לב אבות על בנים42. וה' יגמור בעדו43 וחפץ ה' בידו יצלח44, כברכתו אשר ברך45 ברכת כהנים וישם לך שלום46. על כן עליו מוטל לגמור בכי טוב47, וה' יהי' בעזרו48.
ברם כגון דא צריכין למודעי49, שמן הדין אין שום איסור בשינוי נוסחאות50 מפני המחלוקת ושינוי המנהג שבמשנה51 וגמרא52, כמבואר הטעם בזה בתשובת רשד"ם חלק או"ח53. אך אעפי"כ למען השלום אני אעשה זאת54 לפני ולפנים55 משורת הדין56, באם שיעשה מעכ"ת ויפעול אצל אנשי עירו כנ"ל, כי גדול השלום57. וה' ישים ביניכם אהבה ואחוה שלום וריעות58 ויברך את עמו בשלום59.