אגרת עג

אגרת עג

[חורף תק"ס-תקס"א?]

וילבש¹ צדקה כשריון² וכובע ישועה בראשו, ודרשו רז"ל³ מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול, פי' שהשריון עשוי קשקשים⁴ על נקבים, והם מגינים שלא יכנס חץ בנקבים, וככה הוא מעשה הצדקה.

וביאור הענין כי גדולה צדקה מכל המצות⁵, שמהן נעשים לבושים להנשמה, הנמשכים מאור א"ס ב"ה מבחי' סובב כל עלמין (כמבואר הפירוש ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין בלקוטי אמרים⁶ ע"ש) באתערותא דלתתא, היא מצות ה' ורצון העליון ב"ה. ועיקר המשכה זו מאור א"ס ב"ה הוא לבוש⁷ ואור מקיף לי' ספירות דאבי"ע, המשתלשלות מעילה לעילה וממדרגה למדרגה כו', הנקראות בשם ממלא כל עלמין. פירוש כי אור א"ס ב"ה מתלבש ומאיר בתוך כל השתלשלות⁸ העשר ספירות דאבי"ע, והוא המאציל העשר ספירות דאצילות המשתלשלות לבי"ע, על ידי צמצום⁹ עצום המבואר בע"ח¹⁰, ונקרא אור פנימי. ועל ידי קיום המצות נמשך אור מקיף הנ"ל ומאיר תוך העשר ספירות דאבי"ע, ומתייחד עם האור פנימי, ונקרא יחוד קוב"ה ושכינתי' כמ"ש במ"א¹¹. ומהארה דהארה מאור מקיף הנ"ל על ידי צמצום רב, נעשה לבוש לבחי' נר"ן של האדם בגן עדן התחתון והעליון, שיוכלו ליהנות ולהשיג איזה השגה והארה מאור א"ס ב"ה כמ"ש במ"א¹².

וזה שאמרו רז"ל שכר¹³ מצוה בהאי עלמא ליכא, כי בעולם הזה הגשמי ובעל גבול וצמצום רב ועצום מאד מאד, אי אפשר להתלבש שום הארה מאור א"ס ב"ה, כי אם על ידי י' ספירות הנקראים גופא בזה"ק¹⁴, חסד דרועא ימינא כו', לפי שכמו שאין ערוך לו להגוף הגשמי לגבי הנשמה, כך אין ערוך כלל לי' ספירות דאצילות לגבי המאציל העליון א"ס ב"ה, כי אפילו חכמה עילאה שהיא ראשיתן היא בבחי' עשיה גופנית לגבי א"ס ב"ה כמ"ש בלקוטי אמרים¹⁵. ואי לזאת במעשה הצדקה וגמילות חסדים, שאדם אוכל¹⁶ מפירותיהן בעולם הזה, יש נקבים עד"מ בלבוש העליון המקיף על גופא, הם הכלים די' ספירות, להאיר מהם ולהשפיע אור ושפע, מחסד דרועא ימינא אורך ימים בעוה"ז הגשמי, ועושר וכבוד מדרועא שמאלא¹⁷, וכן בתפארת, והוד והדר¹⁸ וחדוה¹⁹ וכו'. אך כדי שלא ינקו החיצונים למעלה מאור ושפע המשתלשל ויורד למטה מטה עד עוה"ז הגשמי, וכן למטה²⁰ להגין על האדם ולשמרו ולהצילו מכל דבר רע בגשמיות וברוחניות, לזאת חוזר ומאיר אור המקיף וסותם הנקב עד"מ, כי הוא מבחי' א"ס וסובב כל עלמין כנ"ל. וזהו שאמרו רז"ל מצטרפת לחשבון גדול דייקא, כי גדול ה' ומהולל מאד²¹ בלי סוף ותכלית וגבול [ח"ו].

אך מי הוא הגורם לירידת האור והשפע לעולם הזה הגשמי מי' ספירות הנקראים גופא, הוא היחוד הנ"ל, שהיא תוספת הארה והשפעה מבחי' אור א"ס המאציל העליון ב"ה, ביתר שאת על ההארה וההשפעה שבתחילת האצילות וההשתלשלות וכו'. וראשית תוספת ההארה וההשפעה היא לראשית הי' ספירות, וזה הוא וכובע ישועה בראשו, ישועה הוא מלשון וישע²² ה' אל הבל ואל מנחתו, והוא ירידת האור והשפע דש"ע נהורין שבזה"ק²³, וכמ"ש יאר²⁴ ה' פניו אליך, יאר פניו אתנו סלה²⁵, אתנו הוא²⁶ על ידי מעשה הצדקה. וזה הוא זורע²⁷ צדקות מצמיח ישועות.

וככה²⁸ יאר ה' פניו אליהם, צדקתם עומדת לעד וקרנם תרום²⁹, בישועת מצמיח קרן ישועה³⁰ צמח צדקה³¹ מהכובע ישועה הנ"ל, כנפש תדרשנו³².

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org