משולחן הארי
סי' רצ"ו סי"ז
סי' רצ"ו סי"ז
מי שנתכוין שלא לצאת ידי חובתו בהבדלה שבבית הכנסת, אף הש"ץ עצמו שנתכוין שלא לצאת ידי חובה בהבדלתו, צריך לחזור ולהבדיל בביתו. לפיכך נהגו העולם שכל אחד חוזר ומבדיל בביתו אף אם כל בני ביתו היו בבית הכנסת, לפי שאין דעתם כלל לצאת ידי חובתם בהבדלה שבבית הכנסת.
לכאורה דברי רבנו סתראי נינהו מרישא לסיפא, שבתחלת דבריו כתב שדוקא אם נתכוין שלא לצאת ידי חובתו צריך לחזור ולהבדיל, ובסוף דבריו כתב שנהגו העולם שכל אחד חוזר ומבדיל בביתו לפי שאין דעתם לצאת ידי חובתם בהבדלה שבביהכנ"ס, ולא הצריך שיתכוונו שלא לצאת1.
ונראה לבאר עפמ"ש רבנו לקמן סי' תפ"ט סי"ד לענין ספירת העומר וז"ל: מי ששואל אותו חבירו בבין השמשות כמה ימי הספירה בלילה זה יאמר לו אתמול היה כך וכך, שאם יאמר לו היום כך וכך לא יוכל הוא עצמו לחזור ולמנות לברכה, לפי שכבר יצא ידי חובתו במה שאמר לחבירו היום כך וכך וכו'. אבל השואל יכול לספור בברכה, אף ששמע כבר הסיפור מהמשיב, מכל מקום בשעה ששמע היה בדעתו לחזור ולספור שהרי בשביל כך הוא שומע, ונמצא שהיה בדעתו בפירוש שלא לצאת בשמיעה זו. עכ"ל.
ונמצא מדברי רבנו שכל שיש בדעתו לחזור ולספור הוי כאילו מכוין בפירוש שלא לצאת. וה"ה בעניננו, שכיון שבדעתם להבדיל אח"כ הו"ל כנתכוונו שלא לצאת בהבדלה שבביהכנ"ס. וזהו מ"ש רבנו "לפיכך נהגו העולם שכל אחד חוזר ומבדיל בביתו", כי כוונתם לחזור ולהבדיל בביתם הו"ל כנתכוין שלא לצאת, וזהו פירוש דברי רבנו "שאין דעתם כלל לצאת ידי חובתם". וק"ל.
[ובמ"מ וציונים הקשה ממ"ש בסי' תפ"ט סי"ב דאף אם לא נתכוין לצאת יצא י"ח, ובאמת ע"פ המבואר שם סי"ד לק"מ כנ"ל].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- משולחן הארי
- כרך
- הלכות שבת
- מזהה
- rh-0j2ph0fj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.