שם ס"ו
מותר לסחוט אשכול של ענבים לתוך הקדרה שיש בה תבשיל כדי לתקן (עיין סי' תק"ה) האוכל, שכל משקה הבא לאוכל כאוכל הוא חשוב ואין עליו שם משקה כלל, והרי זה כמפריד אוכל מאוכל.
לשון השו"ע הוא "דהוה ליה משקה הבא לאוכל וכאוכל דמי", ורבנו הוסיף והדגיש "כל משקה הבא לאוכל כאוכל הוא חשוב ואין עליו שם משקה כלל".
ויש לבאר כוונתו בהוספות אלה: "כל משקה הבא לאוכל", היינו אפילו משקה חשוב כגון יין דמיירי ביה. "ואין עליו שם משקה כלל", היינו שאין עליו שם משקה אפילו מד"ס, ומותר לגמרי לסוחטו (ואפילו כשסוחטו לשם משקה לא מצינו שאסור בסוחט לאוכל), ולא כדין כל מי פירות המבואר לעיל (ס"א), שאף שאין עליהם תורת משקה אלא תורת אוכל וכמפריד אוכל מאוכל, מ"מ פעמים שאסור לסוחטן מד"ס (כשכוונתו לשם משקה, ובתותים ורמונים אפילו אין כוונתו לשם משקה).
[ובמ"מ וציונים כתב דתיבת "כל" בא לרבות אף שאינו בא מיד לאוכל, דאעפ"כ כאוכל הוא חשוב, והא דאסור אינו אלא מד"ס. ואינו, דהא קאי כאן אהא דמותר לסחוט, ולא שייך לומר דכללא דכייל כאן בא לרבות היכא דאסור עכ"פ מד"ס. וגם מה שהקשה ממ"ש בסי' קנ"ח סוס"ט דדוקא הבא לאוכל בתחילת יציאתו חשיב אוכל לק"מ, דמאי אולמיה מהמבואר כאן לקמן דעכ"פ מדרבנן חשיב כמשקה אם אינו א מיד לאוכל, והתם נמי אדרבנן קאי].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור