שם סט"ז
כבר נתבאר בסי' ש"ט שכלי שנעשה בסיס לאיסור ולהיתר מותר לטלטלו. והוא שדבר המותר חשוב מדבר האסור, אבל אם דבר האסור חשוב יותר מדבר המותר, הרי ההיתר בטל אצל האיסור, ואסור אפילו לנער האיסור.
יש לדייק בלשון רבנו, דגבי דבר האסור חשוב יותר מדבר המותר כתב דאסור בטלטול לפי שההיתר בטל אצל האיסור, אבל גבי דבר המותר חשוב יותר מדבר האסור כתב סתם דמותר לטלטלו ולא כתב שהאיסור בטל אצל ההיתר. ומשמע דלא בעינן שהאיסור יהיה בטל אצל ההיתר, אלא כל שאין ההיתר בטל אצל האיסור מותר לטלטלו.
ועפ"ז כלי שנעשה בסיס לאיסור ולהיתר ושניהם שוים בחשיבותם מותר לטלטלו, דאף שאין האיסור בטל אצל ההיתר, מ"מ גם ההיתר אינו בטל אצל האיסור, וכל שאין ההיתר בטל לגבי האיסור מותר הבסיס בטלטול.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור