ב) דבבריתא פליגא רבי וראב"ש, ורבי ס"ל דמו"מ מונחין, והלכה כרבי מחברו* (עירובין מו: ועוד).
ואף דאפ"ל בשני קושיות אלו ע"פ מ"ש מהרי"ק בשו"ת שורש קס"ה ותויו"ט כלים פ"ג מ"ב – הובא בנו"ב מהד"ת אה"ע קמ"ח – דכל הכללות שנאמרו בש"ס הלכה כפלוני כו' הן בתנאים הן באמוראים ל"נ אלא בדברים הנהוגים בימי האמוראים, אבל בדברים שאינם נהוגים בימיהם לא נכללו בזה. הנה מלבד זה דאמצעי משובח הוא גם בענין קרה"ת, וכדאיתא במגילה שם, הרי עכצ"ל דהלכה כרבי, דהא הפלוגתא בבריתא
*) רבי וראב"ש הלכה כרבי [אוצר הגאונים לתענית חלק התשובות לד. סדר תו"א. ולהדיא ירוש' דמאי ב' א'].
ב) ועוד, דבברייתא פליגא רבי וראב"ש אם נרות המנורה מזרח ומערב מונחין או צפון ודרום מונחין, ורבי ס"ל דמזרח ומערב מונחין, והלכה כרבי מחברו* (עירובין מו, ב. ועוד), והוה לי' להרמב"ם לפסוק כרבי, ולא כראב"ש.
ואף דאפ"ל בשני קושיות אלו (מהכללים דהלכה כסתם משנה והלכה כרבי) ע"פ מ"ש מהרי"ק בשו"ת שורש קס"ה ותויו"ט כלים פ"ג מ"ב – הובאו בנודע ביהודה מהד"ת אה"ע סי' קמ"ח – "דכל הכללות שנאמרו בש"ס הלכה כפלוני כו' הן בתנאים הן באמוראים, לא נאמרו אלא בדברים הנהוגים בימי האמוראים, אבל בדברים שאינם נהוגים בימיהם (כבנדו"ד, בהפלוגתא באופן הנחת המנורה בביהמ"ק) לא נכללו בזה"קעא,
הנה, מלבד זה דבמנחות שם מסיים בהמשך לדעת ראב"ש שמנורה צפון ודרום מונחת והנרות מצדדין פניהם כלפי נר האמצעי, "מכאן שאמצעי משובח", ו"אמצעי משובח" הוא גם בענין קריאת התורה, וכדאיתא במגילה שםקעב: "אמצעי (מג' הקרואים שעולים לתורה בשני וחמישי) שקרא ארבעה (מעשרה הפסוקים) משובח, דתניא אל מול פני המנורה יאירו, מלמד שמצדד פניהם כלפי נר מערבי (הוא נר אמצעי למ"ד נרות צפון ודרום מונחין) . . מכאן שאמצעי משובח", ונמצא שפלוגתא זו נוגעת גם להלכה בזמן הזה, ובמילא אמורים בה כללים הנ"ל,
הרי, עכצ"ל דבפלוגתא זו הלכה כרבי, דהא הפלוגתא דרבי וראב"ש בברייתא
*) רבי וראב"ש – הלכה כרביקע [אוצר הגאונים לתענית חלק התשובות אות לד. סדר תנאים ואמוראים. והוא להדיא בירושלמי דמאי פ"ב ה"א: "רבי וחבירו הלכה כרבי . . ואפילו רבי אצל ר"א בר"ש"].
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור