המזבח". והא דביד כתב שהוא פוגע בו תחלה בצאתו מן ההיכל, הוא בהמשך לההלכה שלפ"ז, דקאי בה בחטאות הנעשות בחוץ, וקאמר "ועל יסוד אותה הקרן שהשלים בה המתנות הוא שופך שה"ד שנא' ואת כה"ד ישפוך אל יסוד המזבח זה יסוד דרומי", וראי' זו אינה ברורה עדיין, וכדסיימו בזה בזבחים (נג.) אתה אומר זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מע' וכו' אמרת מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו. ולכן רמז גם ביד על הוכחה זו שע"כ אל יסוד המז' הוא יסוד דרומי, דהא שירי דם חטאות הנשרפות שופכן על יסהמ"ע שהוא פוגע בו תחלה.
והנה בלח"מ שם מפרש דהרמב"ם ס"ל דטעם שפיכת שיה"ד על יסה"מ הוא משום דאמעהמ"צ, אלא דזה גופא ילפינן מקרא. וגם אליבי' אפ"ל דשאני שפיכת שיה"ד דגלי
והא דביד כתב ש"שירי הדם (דחטאות הפנימיות) שופכן על יסוד המערבי של מזבח החיצון שהוא פוגע בו תחלה בצאתו מן ההיכל" (אף שילפינן זה מקרא, ולא משום ד"אין מעבירין על המצוות" ובי' פגע ברישא) – הוא בהמשך לההלכה שלפנ"זקל:
דקאי בה בחטאות הנעשות בחוץ, וקאמר "ועל יסוד אותה הקרן שהשלים בה המתנות (קרן מערבית דרומית) הוא שופך שירי הדם, שנאמר ואת כל הדם ישפוך אל יסוד המזבח, זה יסוד דרומי",
והרי ראי' זו אינה ברורה עדיין, וכדסיימו בזה בזבחים (נג, א): "אתה אומר זה יסוד דרומי או אינו אלא יסוד מערבי וכו'", ויש צורך ללמוד זה מחטאות הפנימיות: "אמרת מה יציאתו מן ההיכל (בחטאות הפנימיות) בסמוך לו, אף ירידתו מן הכבש (בחטאות חיצוניות) בסמוך לו",
ולכן רמז גם ביד על הוכחה זו – שעל כרחך "אל יסוד המזבח" הוא יסוד דרומי, דהא שירי דם חטאות הנשרפות שופכן על יסוד המערבי שהוא פוגע בו תחלה – בכתבו בהלכה שלאח"ז גבי חטאות הפנימיות ש"שירי הדם שופכן על יסוד המערבי של מזבח החיצון שהוא פוגע בו תחלה בצאתו מן ההיכל", שמזה למדים ששפיכת שירי הדם דחטאות חיצוניות היא על יסוד דרומי, "מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו (ביסוד מערבי שפוגע בו תחלה בצאתו מן ההיכל), אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו" (ביסוד דרומי שפוגע בו תחלה ברדתו מראש המזבח).
כז. והנה, בלחם משנה שם מפרש דהרמב"ם ס"ל דטעם שפיכת שירי הדם על יסוד המערבי הוא משום ד"אין מעבירין על המצוות", אלא דזה גופא ילפינן מקרא, דאפילו דלא בעי למעבד אלא חד, שייך טעמא דאין מעבירין משום דפגע בי' ברישאקלא.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור