איתא בספרי – הובא ברש"י עה"ת (במדבר ח' ב') – וכ"ה בתרגום יב"ע שם, ג' כלפי מזרח וג' כלפי מערב ואחת באמצע נמצאו כולם מקבילין את האמצעי, והוא אליבא דמ"ד מו"מ מונחת, וכאמרו ג' כלפי מזרח וכו', ובכ"ז פי' אל מול פני המנ' יאירו דהנרות מקבילין את האמ'.
ואולי י"ל דהוכחת הרמב"ם לומר דש"ס דילן פליג אספרי* הוא מסוגיא דמנחות (צח:) דקאמר התם וראב"ש דס"ל צו"ד מונחת וכו' הכתיב יערוך אותו (דמשמע דרק נר א'
מקרא ד"יאירו שבעת הנרות"), ומנא לי' להרמב"ם דגם בזה (לא רק באופן הנחת המנורה, אלא גם בצידוד פיות הנרות) פליגי רבי וראב"ש, שרק לדעת ראב"ש פונים פיות הנרות כלפי נר האמצעי, משא"כ לדעת רבי פונים פיות כל הנרות (לא לנר האמצעי, אלא) לצד קדש הקדשים שבמערב?
ועוד: דהא בהדיא איתא בספרי – הובא ברש"י על התורה (במדבר ח' ב'), וכן הוא בתרגום יונתן בן עוזיאל שם1 – "ג' כלפי מזרח וג' כלפי מערב ואחת באמצע, נמצאו כולם מקבילין את האמצעי". והוא אליבא דמ"ד מזרח ומערב מונחת, וכאמרו "ג' כלפי מזרח וכו'" (שהרי למ"ד צפון ודרום מונחת, הרי ג' כלפי צפון וג' כלפי דרום). ובכל זאת פירשו (הספרי, רש"י ותיב"ע) "אל מול פני המנורה יאירו" דהנרות מקבילין את האמצעי. וא"כ, מנא לי' להרמב"ם לחדש שלדעת רבי אין הנרות מקבילין את האמצעי, אלא פונים למערב?
טו. ואולי יש לומר דהוכחת הרמב"ם לומר דש"ס דילן פליג אספרי* ולית לי' שששת הנרות מקבילין את האמצעי, הוא, מהסוגיא דמנחות (צח, ב).
דקאמר התם: "ור' אלעזר בר' שמעון (דס"ל צפון ודרום מונחת) וכו' הכתיב
*) או דמגי' בספרי כהגר"א: "ג' כלפי צפון וג' כלפי דרום" – כמ"ד צפון ודרום מונחת2.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור