נק' לפני ה', כי הוא הרומז על מדת ההתקשרות, אבל א"א שיהי' שמו עליו אם לא נר הז', כנ"ל שא"א שתהי' ההתקשרות לה' אם לא ע"י הקדמת השפלות, אף שהשפלות היא רק טפלה לה, וזהו שנזכר בכ"מ נר המערבי כי נר הז' רק טפל לו. ונר המערבי מדליקין ממזה"ע, כי ההתקשרות א"א שתהי' כ"א ע"י התומ"צ כמו שניתנו למטה, וכמ"ש משה למלאכים למצרים ירדתם כו' יצה"ר יש ביניכם (שבת פח:).
והנה בלילה שעדיין עולם חשך בעדו, ואינו רואה בעיניו, אף שמבין בשכלו, שאתה עשית את השוה"א ובוחן לב וכליות וכו', צריך להדליק כל הנרות, כי מדת האהבה לבדה, אף שמועלת בעשית מ"ע בכלל, אינה מספקת, וצ"ל גם יראה שהיא
נרות היותר מזרחיים שמדליקם בבוקר בשעת הטבת שתי נרות (כנ"ל (סמ"ב) מתו"א ד"ה בכ"ה בכסלו).
ומשניהם גופא – דוקא נר הו' הוא נר המערבי שנקרא "לפני ה'", כי, נר הששי הוא הרומז על מדת ההתקשרות עם הקב"ה, שזהו"ע ד"לפני ה'", אבל אעפ"כ, נר הששי לבדו, אי אפשר שיהי' שמו (נר מערבי) עליו אם לא נר הז' שממזרחו (כנ"ל ס"ט-מד), ודוגמתו בעבודה, כנ"ל (סע"ד) שאי אפשר שתהי' ההתקשרות לה' (נר ששי) אם לא ע"י הקדמת השפלות (נר השביעי), אף שהעיקר הוא מדת ההתקשרות, ואילו מדת השפלות היא רק טפלה לה, וזהו שנזכר בכל מקום "נר המערבי" (נר א', ולא ב' נרות), כי נר הז' רק טפל לו (כנ"ל סמ"ו).
ונר המערבי מדליקין ממזבח העולה – כי, ההתקשרות לה' (ענינו של נר המערבי) אי אפשר שתהי' כי אם ע"י התומ"צ כמו שניתנו למטה דוקא, וכמו שאמר משה למלאכים למצרים ירדתם כו' יצה"ר יש ביניכם (שבת פח, ב), שדוגמתו בביהמ"ק הוא מזבח העולה שבעזרה, שהוא כנגד עולם השפל1 (כנ"ל סנ"ד).
פב. והנה, ע"פ האמור שנר המערבי הוא מדת ההתקשרות, ושאר הנרות הם שאר המדות – יתבאר החילוק שביניהם בנוגע לזמן ההדלקה:
בלילה, שענינו בעבודת האדם שנמצא במעמד ומצב שעדיין עולם חשך בעדו, ואינו רואה בעיניו – אף שמבין בשכלו – שאתה עשית את השמים ואת הארץ2, ובוחן לב וכליות וכו'תסב, אזי צריך להדליק כל שבעת הנרות – כי, מדת האהבה לבדה, אף שמועלת בעשיית מצוות עשה בכלל, אינה מספקת, וצריך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור