שלימות כל העולם כולו שלא נברא אלא בשבילו*. וזהו ג"כ רמז קשור הענינים במארז"ל (קדושין פב.) לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני, וכדרז"ל ע"פ יום הששי (שבת פח.) אם ישראל מקבלים התורה אתם מתקיימים. ולכן במין האדם גופא תכליתו הוא** אדם השלם בדעת ובמעשה, וכמאמר בן זומא בברכות (נח.) כשראה
----------
*) תניא פל"ז. עיקרים מ"ג פ"א.
**) הקדמה לפיה"מ.
– ה"ז תכלית שלימותו, וגם שלימות כל העולם כולו שלא נברא אלא בשבילו*.
וזהו ג"כ רמז קישור הענינים במארז"ל (קדושין פב, א) "לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני" – ששלימות הבריאה של כל הנבראים שלא נבראו אלא לשמש את האדם ("לא נבראו אלא לשמשני") תלוי' בשלימות האדם שמשמש את קונו ("אני נבראתי לשמש את קוני")רכג.
וכדרשת רז"ל על פסוקרכד "יום הששי" (שבת פח, א) "שהתנה הקב"ה עם מעשה בראשית ואמר להם אם ישראל מקבלים התורה אתם מתקיימים" – שקיום העולם תלוי בכך שישראל מקיימים תומ"צ.
מט. וכיון שתכלית כל הבריאה הוא בשביל האדם והאדם תכלית בריאתו לשמש את קונו, לכן, במין האדם גופא, תכליתו הוא** – אדם השלם בדעת ובמעשה,