והנה, בכ"מ תירץ דהרמב"ם פסק כראב"ש משום דקרא דאל מול פנה"מ מסייע לי'. וכבר תמהו ע"ז בהג' יעב"ץ ובבאר שבע, דקראי גם אליבי' דרבי אתי שפיר. – איברא דמש"כ ביעב"ץ אופן ישוב הכתוב אליבא דרבי, דגם רבי ס"ל דהנרות מצדדין מול נהאמ"צ, תמוה, דהא ברור פי' הרמב"ם דעתו בפיה"מ, דלמ"ד מו"מ מונחין פיות כל הנרות מוסבות כלפי קה"ק, וזהו אל מול פנה"מ, וכנ"ל באריכות. – ויש עוד להוסיף קושיא על קושיתם, דא"כ כד שאיל בש"ס מ"ט דראב"ש, הול"ל דגמר ממנורה דמוכחי קראי דמנחא צו"ד, ולא הי' נותן מקום לתשובה דאין דנין חוץ מפנים.
לח. והנה, בכסף משנה תירץ דהרמב"ם פסק כראב"ש, ולא כרבי, אע"ג דהלכה כרבי מחבירו, "משום דקרא דאל מול פני המנורה (שמשמעותו שהנרות מצדדין פניהם כלפי נר האמצעי) מסייע לי'" לראב"ש.
וכבר תמהו על זה בהגהות יעב"ץ1 ובבאר שבע2, דקראי גם אליבי' דרבי אתי שפיר.
– איברא, דמה שכתב ביעב"ץ באופן ישוב הכתוב אליבא דרבי, דגם רבי ס"ל דהנרות מצדדין פניהם מול נר האמצעי, תמוה, דהא ברור פירש הרמב"ם דעתו בפירוש המשניות, דלמ"ד מזרח ומערב מונחין, פיות כל הנרות מוסבות כלפי קדש הקדשים, וזהו "אל מול פני המנורה", וכנ"ל (ס"א. סי"ד ואילך) באריכות.
ויש עוד להוסיף קושיא על קושייתם – דא"כ (את"ל שקרא ד"אל מול פני המנורה" מסייע לראב"ש), כד שאיל בש"ס מאי טעמא דראב"ש, למה אומר "גמר מארון", שעל זה באה התשובה "דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מפנים" – הוה לי' למימר דגמר ממנורה דמוכחי קראי דמנחא צפון ודרום, ולא הי' נותן מקום לתשובה ד"אין דנין חוץ מפנים".
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור