והנה, דרוש זה מבאר שיטת הסוברים דאין הדה"נ אלא בערב, ונרות המנורה מונחין מו"מ – וכמוש"כ דנהמ"ע הוא נר הו' – וכפי' הרשב"א (בשו"ת הנ"ל) והרמב"ן (שם) [ולדעת הרשב"א, הוא רק לשיטת הש"ס ביומא – דאליבא קאי פה – דאלו משנה דתמיד ל"ל הפסק בין הטבת ה"נ וב"נ בבקר – דפליג אתמיד*] דלמ"ד מו"מ מונחים היו מדליקין ביום ב"נ מזרחיות, והא דתמיד רפ"ו מדשן את המז' ורק נהמ"ע מניחו דולק,
מג. והנה, דרוש זה מבאר שיטת הסוברים דאין הדלקת הנרות אלא בערב – כמו שכתב "שבין הערביים (בלבד) מדליק כל ז' הנרות" (משא"כ לדעת הרמב"ם מדליק כל ז' הנרות גם בבוקר, כנ"ל ס"א), ונרות המנורה מונחין מזרח ומערב – וכמו שכתב דנר המערבי הוא נר הששי, היינו, נר ששי ממערב למזרח (שני ממזרח), שנקרא "מערבי" ביחס לנר היותר מזרחי (משא"כ למ"ד צפון ודרום מונחת, נר המערבי הוא נר האמצעי, כנ"ל סל"ב),
וכפירוש הרשב"א (בשו"ת הנ"ל) והרמב"ן (שם)רו
[ולדעת הרשב"א, הוא רק לשיטת הש"ס ביומארז ב"סדר המערכה" – דאליבא קאי אדה"ז פה (בדרוש זה) שמביא "מ"ש בסדר המערכה הטבת שתי נרות כו'" – דס"ל שיש הפסק בין הטבת ה' נרות לב' נרות בבוקר, דאילו משנה דתמיד לית לה הפסק בין הטבת ה' נרות וב' נרות בבוקר (לדעת הרשב"ארח), ועכצ"ל שבדרוש זה קאי כשיטת הש"ס ביומא דפליג אתמיד*]
דלמ"ד מזרח ומערב מונחים נרות המנורה – היו מדליקין ביום ב' נרות מזרחיות – וזהו שכתב ש"בבקר . . הי' מדליק נר הו' . . נר הז'", שהם ב' נרות מזרחיות,
והא דשנינו בתמיד רפ"ו "מדשן את המזרחי" ורק נר המערבי מניחו דולק
*) לעיין מפני מה הוא רק לפי הש"ס דיומארט.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור