ביהמ"ק וכליו ע"ד הדרוש
פח
בזהב ולמה נברא בשביל ביהמ"ק. וגם כלי ההיכל שבביהמ"ק היו זהב, אלא שבאולם, שהוא הממוצע בין ההיכל והעזרה, הי' שלחן של כסף או שיש (יעוין בזה מנחות צט: תוד"ה אחד) ?].
ונעלה עוד מזה קה"ק, שלא הי' שם כלל דבר השייך לאכילה, ורק הקטורת והזאת דמי פר ושעיר של יוהכ"פ שהם נשרפים (זבחים מז:) – צורה לבד.
וגם האדם, שע"י יבוא כל העולם על שלמותו, נחלק בג' אלו, הן בכללות בנ"י שיש בהם רוב העם – ישראלים – שעסקם הוא ואספת דגנך וכו', הנהג בהם מנהג ד"א (ברכות לה:), והובדלו מהם הכהנים לעבודת ה' – והלוים טפלים להם, וכמש"נ (במדבר
בזהב ולמה נברא בשביל ביהמ"ק, היינו, שהגולם דזהב הוא זך ברור ונקי (משא"כ נחושת), ולכן, אוהל מועד שהוא דוגמת עולם הגלגלים שגולמם זך ברור ונקי, היו כליו זהב. וגם כלי ההיכל שבביהמ"ק היו זהב, אלא שבאולם – שהוא הממוצע בין ההיכל והעזרה – הי' גם שולחן של כסף או שיש (יעוין בזה מנחות צט, ב תוד"ה אחדרפב) ?רפג].
ג) ונעלה עוד מזה (מאוהל מועד וההיכל) – קדש הקדשים, שלא הי' שם כלל דבר השייך לאכילה, ורק הקטורת, והזאת דמי פר ושעיר של יוהכ"פ שהם נשרפים (זבחים מז, ב) – צורה לבד, בדוגמת עולם המלאכים שאין בהם גולם אלא צורה בלבד.
נה. וגם האדם – שכאשר מקיים תכלית בריאתו לשמש את קונו בעבודתו בעולם ע"פ התורה ודרכי המצוות, הנה על ידו יבוא כל העולם על שלמותו (כנ"ל סמ"ח) – נחלק בג' חלוקות אלו (ג' החלוקות דהמשכן ומקדש, שהם כנגד ג' החלוקות שבכללות העולם), הן בכללות בנ"י, והן בכל א' בפרט (כדלקמן סנ"ח).
ובהקדם ג' החלוקות דכללות ישראל – שיש בהם ישראלים, כהנים (ובכללם לוים), וכהן גדול:
א) רוב העם – ישראלים – שעסקם הוא בעניני העולם, "ואספת דגנךרפד וכו', הנהג בהם מנהג דרך ארץ" (ברכות לה, ב).
ב) והובדלו מהם הכהנים לעבודת ה' – והלוים שגם הם הובדלו מכלל ישראלרפה, אינם חלוקה בפ"ע, אלא נכללים בכהנים, להיותם טפלים להם, וכמו שנאמר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור