כי הנשמה היא נצחית. והיא חביבה מכל הקרבנות (במד"ר פי"ח) [וגם קטרת בגימט' תריג בחלוף ק' בד' דאתב"ש (במדב"ר פי"ג. נחשון)]. ורומזת הקטרת שהאדם במדרי' שהנשמה לבדה המושלת, ומתקשר בה' בלי מונע – קטרת תרגום ותקשר, וכדרז"ל על קטורה שקשרה פתחה ואין לה שייכות אלא לאברהם (רש"י בראשית כה' א' מב"ר) –
וזהו ג"כ שהקטורת דוקא (ולא קרבנות) עוצרת המגיפה (שבת פט, אשלא), כי, קטורת היא ריח שהנשמה נהנית ממנו, והנשמה היא נצחית – שבזה מודגשת השייכות דקטורת לנשמה דוקא,
ולכן גדלה מעלת הקטורת שהיא חביבה מכל הקרבנות (במדב"ר פי"ח, ח) – להיותה ריח בלבד (ללא אכילה, כמו קרבנות) ששייך לנשמהשלב.
[וגם: קטרת בגימטריא תריג בחלוף ק' בד' דאתב"ש (במדב"ר פי"גשלג, בקרבן נחשוןשלד) – שבזה מודגשת מעלתה הרוחנית של הקטורת שמרומז בה כללות ענין המצוות].
וכיון שהקטורת ענינה ריח שהנשמה לבדה (ללא עירוב הגוף) נהנית ממנו, נמצא, שרומזת הקטורת שהאדם הוא במדריגה שהנשמה לבדה (ללא עירוב הגוף) היא המושלת בו, ואז הוא מתקשר בה' בלי מונע – כמרומז ב"קטורת" שהוא מלשון קשר, כפי שמצינו ש"וקטרת" הוא התרגום ד"ותקשר"שלה, וכדרשת רז"ל על קטורה שקשרה פתחה ואין לה שייכות אלא לאברהם (רש"י בראשית כה' א' – מב"רשלו), וענינו בעבודה – שהאדם מתקשר עם הקב"ה להיות שייך אליו בלבד, והתקשרות זו היא בלי מניעה, כיון שאין הגוף תופס מקום כלל, ורק הנשמה היא המושלת עליושלז.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור