א) במנחות (צח:) אמר אנהמ"ע יערוך אותו לפני ה' מכלל דכולהו לאו לפני ה'. משמע להדיא דהוא המיוחד מכל הנרות בזה דהוא לפני ה'. וכל' רש"י שם יערוך אותו וכוא' דמשמע אותו לפני ה' ולא אחר לפני ה'. משא"כ לדעת כהנ"ל הרי ה"נ מז' הנרות הם יותר לפני ה' מנהמ"ע, ורק לגבי נר א' בלבד יש לקרותו לפני ה'.
ב) שמו מוכיח עליו דקרי לי' נר מערבי, ולא בא לסתום אלא לפרש, דהיינו מערבי
שלדעת כל הנ"ל, נר המערבי הוא השני ממזרח (שהוא מערבי לנר הראשון במזרח שקודם לו), ואילו הרמב"ם פליג עליהם וס"ל שנר המערבי הוא נר הסמוך לקדש הקדשים.
א) במנחות (צח, ב) אמר אנר המערבי "יערוך אותו לפני ה'לו, מכלל דכולהו לאו לפני ה'". ומזה משמע להדיא דנר המערבי הוא המיוחד מכל הנרות בזה דהוא לבדו לפני ה', וכלשון רש"י שם: "יערוך אותו וכו' דמשמע אותו לפני ה' ולא אחר לפני ה'". ולכן מפרש הרמב"ם שנר המערבי הוא הסמוך לקדש הקדשים. משא"כ לדעת כל הנ"ל שנר המערבי הוא השני ממזרח, הרי ה' נרות מז' הנרות (ה' נרות מערביים) הם יותר "לפני ה'" (בסמיכות לקדש הקדשים) מנר שני שבמזרח שנקרא "נר המערבי", ורק לגבי נר אחד בלבד (הנר שבקצה המזרחי) יש לקרותו "לפני ה'".
ב) נוסף לכך שהנר המיוחד שרק הוא "לפני ה'" הוא הסמוך לקדש הקדשים, הרי גם שמו מוכיח עליו שהוא הסמוך לקדש הקדשים – דקרי לי' (בש"ס וכו') "נר מערבי", וכיון שלא בא לסתום אלא לפרשלז, עכצ"ל, דהיינו נר שהוא מערבי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור