משולחן הארי
שם ס"ה
שם ס"ה
ואם אין בראשו גלוסטרא, אם הוא קשור בדלת עצמה, אפילו קשור בחבל דק שאינו ראוי לינטל בו די בכך (לפי שניכר יפה שקשור שם מבעוד יום בשביל נעילת הדלת הואיל וקשור בדלת עצמה, אע"פ שאין הקשר אמיץ, ושוב אינו נראה כבונה בשבת), ואפילו אם כולו מונח בארץ כששומטו מהחור. אבל אם אינו קשור בדלת עצמה אלא בבריח (או במזוזה), צריך שיהא הקשר אמיץ בענין שיהא ראוי לינטל בו (שכשהוא קשור יפה בחבל חזק ניכר הדבר שהוא עומר לנעילת דלת אף שאינו קשור בדלת עצמה, ושוב אינו נראה כבונה בשבת).
כתב במ"מ וציונים וז"ל: ולכאורה טעם המוסגרים בסעיף זה, משום שביאר הטעם משום איסור בונה וכמשמעות רש"י בסוגיא שם והרא"ש בשבת פי"ז ס"ח, אבל לדעת התוס' שבת קכ"ו ע"א סוד"ה ר' יהודא וכ"מ לכאורה ברמב"ם פכ"ו ה"ט וה"י שכתבם בדיני מוקצה, עכ"ל. ותמוה, דהרי מפורש כמ"פ לפנ"ז בל' רבנו (מחוץ למוסגרים) דהטעם הוא משום בונה דלא כתוס', וכמפורש בכל הפוסקים. והמוסגרים הוא משום דיש לפרש ההיתר דקשור כו' בב' פנים, אי משום דהוי כבנוי כבר ולכן אינו בונה עתה, או משום דכיון דהשימוש מוכח הוי ככלי דאין דרך לשקעו בבנין (או צירוף דשניהם).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- משולחן הארי
- כרך
- הלכות שבת
- מזהה
- rh-1h79r4v0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.