שם ס"כ
אסור להשתמש בצדדי האילן, אבל בצדי צדדין מותר. כיצד, סולם הסמוך לצדדי האילן אסור לעלות בו בשבת, שבעלייתו הוא משתמש בצדדי האילן שהוא סמוך בהם. אבל אם יש יתד תקוע בצדי האילן מותר לסמוך הסולם ביתד ולעלות עליו, שהיתד הוא צדדין והסולם צדי צדדין. וכן אם נעץ יתד באילן ותלה בו כלכלה, היתד נקרא צדדין והכלכלה צדי צדדין ומותר ליטול חפץ מהכלכלה, אבל הכלכלה עצמה אסור ליטול מפני שבנטילה זו הוא משתמש ביתד שהוא צדדין.
לשון המחבר (סי"ג) הוא "אסור לסמוך הסולם לצדי האילן דכי סליק ביה משתמש בצדדין". וכתב המ"ב סק"ס בשם אחרונים שכוונתו היא שאסור לסמוך סולם בערב שבת כדי לעלות בו בשבת, אבל לסמוך בשבת פשיטא דאסור, שהרי בסמיכה זו ה"ה משתמש באילן. ואפילו לסמוך הסולם על היתד כתב דאסור בשבת, כיון דבסמיכה זו משתמש ביתד שהוא צדדין. ומ"ש המחבר דמותר לסמוך על היתד, כוונתו דמותר לסמוך סולם על היתד בערב שבת כדי לעלות בסולם בשבת, דהשתא כשעולה בסולם אינו משתמש ביתד אלא בסולם, והו"ל משתמש בצדי צדדין דמותר.
אבל דעת רבנו אינה כן, שהרי רבנו מיירי להדיא בשבת, וכתב דמותר לסמוך הסולם ביתד ולעלות עליו. וכן משמע פשט לשון הר"ן (קנ"ה ע"א) והב"י (כאן בסוף הסימן), שלא הזכירו דמיירי בע"ש דוקא. וכן מפורש במאירי שם וז"ל: יזהר בשבת שלא יסמוך ראש סולם על האילן ממש, שהרי משתמש בצדדין בעלייתו, אלא יתקע יתד בצדי האילן ויסמוך הסולם עליו.
ויתרה מזו נראה דעת רבנו שאפילו על האילן עצמו מותר לסמוך סולם בשבת, ורק לעלות בו הוא דאסור, ולכן שינה מלשון המחבר וכתב "סולם הסמוך לצדדי האילן אסור לעלות בו", ולא שאסור לסמוך (ובמ"מ וציונים הניח שינוי לשון זה בצ"ע). ונראה שדייק כן מלשון הר"ן והב"י והמחבר שכתבו בטעם האיסור "דכי סליק ביה משתמש", היינו שדוקא העליה בסולם היא ההשתמשות, אבל סמיכת הסולם עצמה אינה השתמשות. ומה שכתבו בלשון "אסור לסמוך", עכצ"ל שכוונתם שאסור לסמוך סולם על דעת לעלות בו משום שבעלייתו עתיד להשתמש, ולא שהסמיכה עצמה היא השתמשות.
והטעם שסמיכת הסולם באילן או ביתד אינה השתמשות, ולא דמי לכלכלה שאסור לתלותה באילן או ביתד שבאילן, נראה דהיינו לפי שבתליית כלכלה כוונתו שיהיו האילן או היתד מקום לתליית הכלכלה וישמשו לצורך הכלכלה, והו"ל משתמש באילן או ביתד, משא"כ בנדו"ד אין כוונתו שיהיו האילן או היתד מקום להעמדת הסולם, שאין האילן משמש לצורך הסולם, אלא אדרבה הסולם משמש לצורך העליה באילן, ולכן סמיכת הסולם אינה השתמשות באילן או בצדדיו, ורק העליה בסולם היא השתמשות.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור