קד
תרמז
קד
לא יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו. ובגמרא פא"ט נשאו דשאים ופי' מהרש"א אין לך עשב שאין לו מזל והמזלות נשאו הק"ו. ושר העולם מט"ט ואפ"ל דשאים ע"ד המבואר בזח"א די"ח בענין תדשא הארץ דשא שהם המלאכים הנקראים יוצר משרתים כו'. וברבות פ' אחרי פ"ך ישמח ה' לע"ל וכ"ה בזח"א פ' וירא קט"ז א' ולכן אז ימלא שחוק פינו וע' פ' וישב קפב א' ויקרא דע"ז סע"א בשלח נ סע"ב ומ"ש מזה בלק"ת בד"ה ה' לי בעוזרי. בענין פי' זמן שמחתינו, וי"ל עוד ע"ד שפירש בשל"ה בענין כי שנואה לאה לפי שהיא עלמא דאתכסיא והוא דבר שאינו מושג לחוש השכל בעצמותו ורחוק ממנו נק' שנאוי הפך האהבה ויאהב יעקב את רחל לפי שהיא עלמא דאתגליא והאהבה ה"ס הגלוי השמח בו עכ"ל בפ' ויצא דרצא א' וכן מבואר בכמה מקומות שהשמחה היא הגלוי וא"כ יש לפרש פי' ישמח ה' היינו שיאיר בעלמא דאתגלייא וזהו מקום האהבה והשמחה וכמ"ש שמחה לאיש במענה פיו במד"ר ר"פ בראשית משא"כ עכשיו שאין מאיר האור והגלוי בעלמא דאתגליא, רק בעלמא דאתגסיא שאינו מושג כמ"ש בסש"ב פכ"ז ובאג"ה סי' י"א לכן אין זה שמחה וכו' ומבחי' ישמח ה' לע"ל יומשך ישמחו השמים כו' כדלקמן וז"ש אנכי אשמח בהוי' שדרשו זה בזהר פ' פנחס דרל"ו ע"ב על פסוק ראשון דק"ש שאומרים בו הוי' אחד שזהו מעין מ"ש לע"ל ביום ההוא יהיה הוי' אחד כו', ובשל"ה דל"א ע"א בשם הבחיי פי' ענין ישמח ה' במעשיו ע"י שמוסיפים כח בגבורה שלמעלה כשעושין רש"מ וכמ"ש תנו עוז לאלקים וההפך צור ילדך תשי ועמ"ש מזה לקמן בפסוק אות למושב לו ובפסוק כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזוב שלכן נק' נחלתו ע"ד אימתי גדול הוי' כשהוא בעיר אלקינו שעי"ז ממשיכים להיות גדול הוי' שיומשך בשם הוי' מבחי' שמו הגדול כו' ולכן ישמח הוי' במעשיו.
עמ"ש בלק"ת בד"ה האזינו השמים דרוש השלישי פ"ג בפירוש ברוך כבוד ה' ממקומו, דר"ל שמבקשים גלוי כבוד עילאה איך שלמעלה היש וכולא קמיה כלא חשיבי כו' ועמ"ש הרמ"ז פ' במדבר דקי"ח ע"א בד"ה ישראל, דפי' מלך הכבוד הוא א"א שהוא מלך ומלובש בחכמה והחכמה הוא לבושו הפנימי ונק' כבוד שלו דהיינו שכשמאיר אור החכמה זהו גילוי כבודו ית', ועוי"ל פי' יהי כבוד ע"ד משארז"ל במד"ר סדר בשלח ר"פ כ"ג, מה כבוד בין מלך לאגוסטוס כו', וזהו יהי כבוד דהיינו ע"ד גלה כבוד מלכותך כו', ולע"ל נאמר ולכבוד אהיה בתוכה, וכתיב ולכבודי בראתיו, ופי' כבוד הוי' י"ל כי מבחי' כבוד אלקים יש יניקה ע"י רבוי השתלשלות לבחי' ההסתר והעלם, אבל כשיהי' גלוי כבוד הוי' לעולם לא יהי' סתר, וזהו וכבודי לאחר לא אתן ועמ"ש בד"ה ויאבק איש עמו, אפ"ל כבוד אלקים זהו ל"ב פעמים שבמעשה בראשית כי כבוד גימט' ל"ב והם שמות אלקים והם ל"ב נתיבות שבמ"ל הנק' כבוד תתאה שמזה נמשך להיות למטה היש אבל כבוד הוי' זהו ל"ב נתיבות חכמה עילאה שלמעלה היש וזהו יהי כבוד הוי' לעולם, וז"ש בישעי' סי' מם פסוק ה' ונגלה כבוד הוי' וראו כל בשר יחדיו כי פי הוי' דבר, והנה פי' כי פי הוי' דבר מבואר בת"א פ' לך סד"ה ולא יקרא עוד שמך אברם כי עכשיו אין הדבור עליון מאיר בבחי' גילוי מחמת ההעלם של ק"נ בחי' ההבדלה שבין קודש לחול כו' מסך עב כו' ומזה נמשך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-nvq6mcvs
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.