קד
תרמט
רשעים שאין בידם אלא זכות של צדקה לבדה זוכים ומקבלים פני שכינה שנאמר ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר הכל רואין צדיקים ורשעים אם כן מה בין צדיקים לרשעים, אלא כדי שידעו הרשעים לפני מי הן יגעין עכ"ל, פי' הזר"ע שידעו לפני מי הכעיס והקשה ותירץ דכל הרשעים יראו כדי שידעו לפני מי הכעיסו ורשע שעשה צדקה יראה כאדם המקבל פני רבו באהבה, ואינו מוכרח, כי י"ל שזה גופא שיקבל פני שכינה ויראה לפני מי הכעיס זהו רק ברשע שעשה צדקה, ואפ"ל שזהו ענין ההפרש בין רשע וטוב לו ובין רשע ורע לו כו'.
(ז) זח"ב ס"פ משפטים דקכ"ו ע"א ולזמנא דאתא זמין קודב"ה לאתגלאה על צדיקייא ולמחמי כולא יקרא דיליה עינא בעינא דכתיב כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון וכתיב ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר, וע' בלק"ת סד"ה והי' מדי חדש בחדשו, בפי' יבא כל בשר להשתחוות ומזה יובן ג"כ ענין וראו כל בשר, ובעמה"מ שט"ז ספ"ו דמוחי הקטנות הוא שם אלקים, ולע"ל יהי' גלוי מוחי הגדלות שהם שם הוי' עצמו ממש וזהו והיה ביום ההוא יהי' הוי' אחד ושמו אחד שיהי' נקרא כמו שנכתב ולא יתלבש בלבושים וזהו ונגלה כבוד הוי', א"כ הבקשה יהי כבוד הוי' שעכשיו אין שם הוי' בגלוי ולכן נקרא בשם אד' אבל הבקשה שיהי' גלוי ש' הוי' ויהי נקרא כמו שנכתב כו', וע"ש עוד שער הנ"ל ס"פ כ"ג, וז"ש ג"כ בילקוט הנ"ל בפי' כי פי ה' דבר והיכן דבר שנאמר ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלקים עמדי וע' בלק"ת בד"ה ראשי המטות ובד"ה שה"ש בפי' ומבלעדי אין אלקים.
(ח) וזהו ישמח ה' במעשיו שזהו ענין לויתן זה יצרת לשחק בו בלק"ת פ' פנחס בד"ה את קרבני לחמי. דרוש השני.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-fj3wy05z
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.