קלב
תרסא
ונעץ קנה כלומר דמסט"א אקרי קנה ברזא דגער חית קנה ונעץ ביום הגדול דהיינו מטרוניתא דאקרי ים (וכנודע מענין כל הנחלים הולכים אל הים) כלומר דבחוב דיליה אתייהיב תוקפא לההוא סטרא למהוי ליה תפיסו במטרוניתא לאטלא זוהבא בה (ע' בה"ז פ' חקת ע"פ כן דרך אשה כו') והיינו דקאמר והעלה סרטון דהיינו זוהמא כו' עכ"ל לעניינינו, ומזה נמשך כי הבחינה אשר כי בחר ה' בציון אוה כו' נעשה בבחי' כי על אפי ועל חמתי כו', מחמת זוהמא הנ"ל שמבחי' קנה כו', ולכן קנה ג"כ גימ' ציון. כי הוא זה לעומת זה דבחי' ציון.
(ג) ציון ל' דו"נ אזכיר את שמי למען תזכרו והיינו אור הלבנה כאור החמה. עין בעין יראו ע"י בשוב ה' ציון. וענין יחוד זה זהו השפעת נבואה ורוה"ק כמ"ש במד"ר פ' ויצא פ"ע ע"פ והנה באר זה ציון כו' כי מן הבאר ההוא ישקו שמשם היו שואבים רוה"ק כו'.
(ד) בירושלמי פ"ד דתענית ה"ב ולא מצינו שנקראו ישראל ציון אלא זה שנאמר ולאמר לציון עמי אתה ופי' בקה"ע היינו ע"י ג' בחי' תורה ועבודה וגמ"ח המרומזים בפסוק זה ואשים דברי בפיך זו תורה ובצל ידי כסיתיך זו גמ"ח כו', והם בחי' בצלמינו כדמותינו זהו ענין ציון כו' ואז כנ"י מקבלת כל האורות עליונים שלמעלה ממש מכללות הע"ס הנמשכים ע"י יוסף גימ' ציון הנק' צדיק עליון בנקודת ציון בחי' יסוד שבה כו' בחי' באר מים חיים שנמשכים בו המים ממקור מים חיים כו' ומכ"ז יובן ענין כי בחר ה' בציון, ע"ד ששים המה כו' אחת היא יונתי כו' וכן פי' במהרמ"א כאן ע"ד לא בחרתי בעיר כו' ואבחר בדוד כך ציון המכוון נש"י שהרי נקראו ע"ש יוסף נוהג כצאן יוסף, ויוסף הוא גימ' ציון כנ"ל.
(ה) בשל"ה דל"א א' בשם הרמב"ן פ' תצוה והבחיי שם ע"פ לשכני בתוכם שהשראת השכינה בישראל צורך גבוה הוא וזהו אוה למושב לו. כי אוה ל' תאוה ותשוקה וע' במד"ר ר"פ תצוה ס"פ ל"ו בענין למעשה ידיך תכסוף. ואפ"ל בזה תרי טעמי הא' שעי"ז מתבררים ניצוצים דתוהו שבשרשם גבוהים מהתיקון ועמ"ש ע"פ הזהר פ' שלח דקע"א א' ע"פ והי' ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים כו', הב' זהו ע"ד זכר ונקבה בראם ואזי ויברך אותם. ע' ת"א סד"ה ועשית בגדי קדש וע"ד בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו זה בנין בהמ"ק אזי דוקא נמשך העטרה בחי' כבר וזהו אוה כו'. בשל"ה דכ"ו ע"ב השם שלם חבור י"ה עם ו"ה והכסא שלם והסימן אוה. היינו א' של כסא ו"ה, וזהו אוה למושב לו. וכ"כ דקנ"ט ע"ב וכ"ה במ"ע אופן ס"ח, והוא מבואר בבחיי ס"פ בשלח דצ"א סע"ב.
(ו) בבחיי פ' בהר בשם המדרש ע"פ ואיש כי ימכור בית מושב ואיש זה הקב"ה, בית מושב כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, ימים תהיה גאולתו זהו משארז"ל ימוה"מ אלפים שנה, ויש להעיר מפסוק יחיינו מיומים ויש לפרש ע"ד ציון במשפט תפדה היינו ע"י עסק התורה כי ציון נק' קדה"ק ובתורה נאמר יקרה היא מפנינים, ועיין במהרמ"א פ' בהר שם.
(ז) והנה בפסוק זה נאמר אוה למושב לו בחי' ו"ה ואח"כ סמכו לו פסוק כי יעקב בחר לו י"ה שהוא בחי' י"ה, נמצא זהו המשכת ש' הוי', לכן אח"כ סמכו לו פסוק כי לא יטוש הוי' עמו, השם הוי' כסדרו.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- יהל אור על תהלים
- כרך
- מילואים
- מזהה
- rh-9845g06d
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.